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兄弟第三
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而
后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，
皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，
分形连气之人也②，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，
食则同案③，衣则传服④，学则连业⑤，游则共方⑥，虽有
悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其
子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟⑦，则
疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩⑧，犹方底而圆
盖，必不合矣。惟友悌深至⑨，不为旁人之所移者⑩，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱
先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之
际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一
穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，
风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻
子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；
群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈
其心，谁救之哉！人或交天下之士，皆有**，而失敬
于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死
力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四
海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处
多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执
私情，处重责而坏薄义也；若能恕己而行，换子而抚，
则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是
反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄王献连栋隔壁，王献呼之
数声不应，良久方答；王献怪问之，乃曰：“向来未着衣帽
故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，
所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如
不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，
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