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有白鸠的祥瑞，周武王有赤鸟的祥瑞，汉高祖有星聚的符兆，世祖有神奇的光芒之征兆，都是因为百姓困苦于桀、纣那样的暴政，被秦朝、王莽那样的劳役所毒害，所以能够铲除无道之人，实现其志向。如今天下并非忧患于幼主，没有看到承受天命的应验，却想要一下子就突然登上尊位，这是不可能有的情况，这是第四点。天子的尊贵，四海的财富，谁不想要呢？但从道义上讲不可以，从形势上看也得不到。陈胜、项籍、王莽、公孙述这些人，都南面称帝，却没有一个成功的。帝王的位置，不可非分地期望，这是第五点。幼主聪慧，如果排除他周围的逼迫，去掉他身边的奸佞之人，必定能成就中兴的大业。使君主达到周成王那样的昌盛，自然会承受周公、召公那样的美名，这确实是寄希望于您明智的地方。纵使幼主有其他变化，仍然希望能推举宗室的谱系亲属，考量近亲中的贤良之人，以招揽刘统，稳固汉室宗族，这都是可以书写功绩于金石，描绘形象于丹青，流传无穷的福泽，留下美好的声誉的。舍弃这些而不做，却去做艰难的事，想想您一向的本心，一定是不忍心的，这是第六点。您家五代担任丞相，权力之重，势力之盛，天下没有能与之相比的。忠贞的人一定会说应当日夜思考，用来扶持国家的困顿，挂念国家的危险，以奉行祖先的志向，报答汉室的恩情。那些忽视正道的节操而强行有进取欲望的人，将会说天下的人，不是家臣就是门生，谁会不跟随我呢？四方的敌人，不是我的匹敌就是我的役使对象，谁能违抗我呢？为何不趁着累世的权势，起来夺取呢？这两种不同的情况，不能不仔细考察，这是第七点。圣人哲人所可贵的地方，在于他们能审视时机是否合适，谨慎地采取行动。像难以图谋的事情，难以保住的形势，却去激起众多敌人的怒气，引发众人的心思，公论本来就不允许，私下计算又没有好处，明智的人是不会去做的，这是第八点。世上的人大多被图谶迷惑而牵强附会不合理的事，比附拼凑文字来取悦所侍奉的人，如果凭借才能欺骗众人，最终会有后悔的，从古至今，未尝没有这样的例子，不能不深入选择和仔细思考，这是第九点。这九点，只是您所看到的剩余部分，希望能完备地提供给您，只希望您能留意我的心意。忠言逆耳，希望您留神倾听！这是张纮所写的。
孙策派使者带着书信回去拜见袁术。袁术看完书信后，发怒说：“黄口小儿，竟敢用文字讥讽我！我先去讨伐他，夺取江东！”长史杨大将极力劝谏才罢休。
却说孙策自从发出书信后，常常防备袁术前来，命令点验
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