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应风色若能动，这一照面的震惊足以让他跃起，撞破床板也不奇怪。近距离看见自己的死相，对任何人来说，都是太过惊心动魄的体验。
但他就是动不了，连挪挪手指都办不到。
与其说被点了穴道，更像是意志尚未浸透陌生的躯壳，五感也还不习惯回报新主，各自空转，齿轮始终无法咬合。
毫无疑问，他正“待”在韩雪色的身躯里，《夺舍大法》最终发生了效果，赶在应风色的肉身死去前，透过预留的识海后门，将心识移转到韩雪色身上。通天阁中关于夺舍的记载，空泛到近乎乡野奇谭的地步，毫无价值，这也是何物非的盘算何以如此异想天开，引人发噱。
可应风色成功了。
兴许是天意使然，足以证明应风色是天选之子，但他很快就明白幸运与否，还不到盖棺论定的时候。
韩雪色的眼珠子动起来，像睡眠中无意识翻身——自非应风色所能控制——就这么瞥见脸畔那“物事”：一块比拇指指甲略小、碧莹莹的琉璃破片，在半涸的乌沉血泊中格外显眼。那是在应风色怀里撞碎的“小召羊瓶”的一部分，夹于衣褶，边缘沾着极其细碎的血肉，或嵌入伤口，拖命而逃的应风色却不自知；及至倒地才弹出衣间，被缓缓汩溢的积血推向床底。
琉璃片内侧嵌着小爿螺旋符纹，状甚繁复，按理一瞥之间绝难辨认，然而应风色的意识尚未与韩雪色的身躯嵌合，“身魂两分”的状态与识海内有着异曲同工之处，虽不能如虚境中一般所见即知，瞥见螺符的瞬间，于通天阁翻查过的术法典籍浮上心头，立刻认出是“飞赴律”的咒式特征。
在奇宫的术法系统中，“律”是最基本的构成，通常只管理单一动作；“飞赴律”顾名思义，乃是对合之用，将一组飞赴律分镌两处，彼此会相互吸引，直到贴合为止。将其余限制条件也以“律”的形式加诸于其后，就能构成更复杂的术法效果，称之为“旨”。
一个术法符阵最少须有三旨，即提供推力的“引”、导行力量（通常是地力）的“驱”，以及规范其效的“的”，名曰“三旨定纶”。
飞赴律最常用于定位，从旨构最简单的“定影咒”，到繁复已极的“山岳潜形阵”、“周流金鼎阵”等，都少不了飞赴律的螺形刻纹。应风色对于在降界中使者的行迹无不被羽羊神掌握，早疑心是借术法之能，可惜器物携之不出，只能在通天阁翻遍典籍，复习可能使用的咒式结构，以期窥
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