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那时的印度大陆并没有实现文字的统一。
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之后，婆罗米字母又演变出了许多种不同的字体，其中比较重要的包括悉昙体和蓝查体等。到了 7 世纪以后，又出现了天城体的梵文字母，并且一直沿用到了今天。而伽罗斯底字母则在公元 3 世纪之后就不再使用了，逐渐地失传并消失了。
除此之外，在印度南部的阿里卡梅杜遗址还发现了用婆罗米字母书写的古泰米尔铭文，这些铭文中所使用的语言属于非雅利安语系中的土着语言——达罗毗荼语。这一发现对于研究古印度的历史、文化以及语言演变都有着重要的意义。同时，这也表明了古印度文明的多元性和复杂性。
除了婆罗米文之外，古印度还有其他几种重要的文字形式。比如，在南印度地区，一种名为“泰米尔文”的文字被广泛使用。这种文字与婆罗米文有一定的相似之处，但它也具有自己独特的特点和风格。泰米尔文的书写方式更为简洁明了，而且其字符的形状和结构也更加规整。此外，在西印度地区，一种名为“古吉拉特文”的文字也非常流行。古吉拉特文的书写风格独特，与其他印度文字相比，它更注重笔画的流畅性和美感。
而梵文则是印度雅利安语的早期（约公元前 1000 年）名称。梵文作为一种古老而神圣的语言，被广泛应用于宗教、哲学、文学等领域。特别是在印度教中，梵文更是占据着极为重要的地位。例如，着名的印度教经典《吠陀经》就是用梵文写成的。这部经典被誉为印度教的基石，对印度文化和思想的发展产生了深远的影响。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，由47个字母构成，其中元音14个，辅音33个，这是近代印度字母的原型。在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书都是用悉昙梵文写的。
三、现代印度文字阶段
现代以来，印度使用的文字大多为天城文字母，这种文字具有独特的特点和规则。它是一种元音附标文字，意味着每个辅音字母都自带一个固定的默认元音，通
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