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的人都是诬陷。而你们对于这类案件，事前既没有防范，事
后又袒护部下，坚决拒绝别人的控告，那么你的士兵从此就
会更加肆无忌惮，官民从此就更不敢对军队说实话，想使他
们不仇恨军队怎么可能呢？想当初你们驻扎在泾县时施行了
发粥搭棚的惠政，泾县百姓没有不歌颂的，每当我想到这里
就欣慰不已。在这营规初坏，声名锐减之际，如果能严于自
治，切实整顿营规，保全往日声名，那百姓自有公道，他们
也会化怨恨为赞美的。不然的话，以爱民始，以扰民终，先
后判若两人，这不是我委任你们的拳拳之心。望你们对这番
话严肃对待，认真体会。”
尽管曾国藩与官员和绅士之间常常发生矛盾，这给他的
仕途增加了不少麻烦，但由于他能真心实意爱护军民，所以
还是能心有所想，事有所成。曾国藩的这种爱民思想应该说
得益于他所受的儒家文化的影响。
在《尚书》、《礼记》、《论语》和《国语》中，民本思想
已经很重。到了孟子，民本思想获得了高度的发展。孟子
说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种以民为贵的思想可
以说是历朝历代明君实行仁政的基础。孟子还说：“乐民之
乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”想民之所
想，急民之所急，这是获得民心的法宝。得天下就要得民
心，得民心就要“所欲与之聚之，所恶施尔也。”
曾国藩正是从孟子的“爱民”思想里吸取了精华，并且很好地运用
到以后的从官为政中，取得了惊人的效益。
曾国藩不但关注民情，而且还常常巡查地方，忙得不亦乐乎，他在直隶
总督任上就是这样不辞劳苦以体察民情。
直隶属于另外一种情况，既属于天子脚下，又属于地方
官。这种地方，达官显贵，多如牛毛，很多人都有通天的本
事。因此，稍有疏忽，就出大问题。曾国藩非常精通为官之
道。认为首要之地，为官更当勤苦耐劳。他赴京途中，在为
高官“三不主义”基础上，又体悟出“六项原则”，这六项
原则就是针对直隶而发。
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