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是假借的模样吧。若是以神道教神明的形貌出现，那就是三社的权现；如果是佛教的神佛形貌，那就是菩萨或如来。我是这么认为的。”
“的确，所谓权现，好像就是神佛假借日本神道教神明的形貌显现的意思。”
这好像叫作本地垂迹。
佛也是假借的形貌啊——老人说：
“这里有的就是一座山，所以我觉得家康也是一样的。不是人变成了神，而是家康也是这座山的一种形貌……应该是这样的吧？所以家康也才会叫作权现大人吧？哎，我是个目不识丁的老头子，不懂教义那类复杂的事啦。”
“我也不是很清楚……不过听说有个从天台宗衍生出来的宗教山王神道，它是比叡山的开山祖师最澄，模仿中国天台宗祭祀比叡山的地主神而开始的。轮王寺的住持、侍奉家康的天海大僧正也是天台宗的和尚，所以他以山王神道为基础，建立了山王一实神道这样一个神道流派；然后再依据山王一实神道的教义，来祭祀东照大权现……”
那不就是做出来的吗？宽作老翁说。
“咦？”
“不就是<b>做</b>出了一尊神吗？”
“啊……噢。”
原来是这个意思。
“我呢，是在这座山长大的……或者说，我本来就是山民。现在我是有户籍的平民，但我的父亲不是平民。不是士农工商任何一种，是不被算在平等四民里头的身份。不，也不是因为这样就受到歧视或怎样。”
他原本是叉鬼啊——宽作老翁说：
“就是猎熊人。叉鬼在更北方一带有很多，像是青森、岩手跟新潟那一带。像秋田叉鬼就很有名。简而言之就是射手，所以在非常时期很有用。”
就是战争时期啦——老人苦涩地说：
“所以南部藩那些地方把叉鬼当成百姓，好像对他们还蛮礼遇的，不过我住的地方……哎，跟那些地方不一样。”
“不一样？”
“喏，那是叫转场者吧，就是不会定居在同一个地方的山民。虽然我父亲那一代就在这里定居下来了。”
“哦。”
我在小说里见过。
“三角宽 [33]写的作品里有……”
那是编的啦——老人说：
“小说里面叫山窝，对吧？那是警察的用词，而且是西方的词。我们才不叫<b>那什么鬼名字</b>呢。”
的确，他们应该不是山窝吧。
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