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思想作为他的立身态度，道光二十年九月十八
日致诸弟书说：
吾辈读书，只有两事。一者进德之事，讲求乎诚正修齐
之道，以图无*所生。一者修业之事，操习乎记诵辞章之术，
以图自卫其身。
在这番话中可以看出，曾国藩在功名事业之外，极其重视进
德修业之事，以为如此方能无*其所生。这还是他在初为翰林时
的思想。及至晚年，功业已成，身名俱泰，他所时切在念的仍是
他自己的德行与学问。如同治八年八日日记说：
日月如流，倏已秋分。学业既一无所成，而德行不修，尤
悔丛集，自顾竟无剪除改徒之时，忧愧曷已！
念生平所做事，错谬甚多。久居高位，而德行学问一无
可取，后世将讥议交加，愧悔无及。
曾国藩的道德文章，即使不能说是千古以来所罕有，至少在
清代是第一流的人物。尤其是在道光咸丰以后，世风日下，人心，
日伦，整个国家社会都有分崩离析之危险的时候，竟然能有曾国
藩这样一个节行文章俱属卓荦不凡的人出来挽救清政府，转移社
会风气，实在可说是清政府的福分，曾国藩如此的过份谦抑自咎，
适足以使人觉得他的成就太不平凡。曾国藩《湘乡昭忠祠记》中
的一段话，颇可以看出他自己的抱负。文说：
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之**，上纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，
畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，
克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人以同患，浩然
捐生，如还游之远乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆
以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，
历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？
他在这一段文字中所提出的“诚”“拙”二字，正是他自己所
用来鼓舞人心与转移风气的特性。薛福成所撰《代李伯相拟陈督
臣忠勋事实疏》中亦曾说到这点，而且特别以强调，说：
曾国藩自通籍后服官侍从，即与大学士倭仁、前侍郎吴
廷栋、故太常寺卿唐鉴，故道员何桂珍，讲求先儒
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