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乃至政治
措施，带兵作战，也的确无不深受唐鉴这番话的影响。他曾致信
给同乡前辈贺长龄说：“我最初治学，不知根本，寻声逐响而已。
自从认识了唐镜海先生，才从他那里窥见一点学问的门径。”
由于唐鉴邃于义理之学，亦即宋史所谓之道学，曾国藩常向
请益，肆力于宋儒之学。这对于他的伦理道德思想及克己省复功
夫影响尤大。
曾国藩后来从事于对太平天国的战争，经常在困难拂逆的环
境中艰苦支撑，若不是靠着坚忍强毅的意志力量周旋到底，恐怕
也不能得到最后的胜利。而这种坚忍强毅的意志力量，就得力于
他此一时期中的陶冶范畴。至于他在做翰林时期内因致力于经世
实用之学而对政治、军事、经济等等实用方面的学问都大有所得，
而在此后的对太平天国之战中发挥其实用。
那位在同治年间以反对“同文馆”著名的倭仁，也是京师出
名的理学大师。据说他“用功最笃，每日自朝至寝，一言、一动
作、饮食，皆为札记。或心有私欲不克，外有不及检，皆记出。曾
国藩对他的倾倒，仅次于唐鉴。为了学习倭仁“诚意”和“慎
独”的功夫，曾国藩从道光二十二年（一八四二）十月初一日起，
便立志“自新”：
（一）和倭仁一样，将自己的意念和行事，逐日以楷书写在日
记上，以便随时检点克制。
（二）为自己规定十二条课程，照此努力实行。
（三）将所写日记，定期送与倭仁审阅，并请他在上面作眉批，
提出不客气的批评。
虽然这种楷书日记还没有写满一年，次年七月，便因为出任
四川乡试正考官，旅次无暇而改用行书。此后的日记，也没有再
请倭仁批阅；但在日记中时时严刻地自讼自责的精神，却一直维
持终身不变。
同时在京朋友当中，如何绍基、吴嘉宾、邵懿辰、窦垿、刘传
莹、冯卓怀，或学有专长，或性行足法；他们对曾国藩的学问修
养，都发生了深切的砥砺作用。例如何绍基（字子贞），精通书法，
擅长吟咏，使曾国藩一生都非常重视写字和作诗。吴嘉宾曾告诉
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