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也一样，因为宗教对民众的统合能力和煽动能力，是远远超过世俗政权。
在教徒培养上，要仿照佛家戒律制定道家自己的教规，以规范教徒的行为。还要培养教徒们，一方面懂一定的医术，可以行医舍药；一方面继续沿用道教旧有的设斋打醮，祈福消灾的宗教仪式，籍此来培养拉拢信众。因为古代的医疗水平本来就不高，而农村地区更是连这水平不高的医药都十分的短缺，所以一手拿着医药，一手拿着符箓，能治好的治好，治不好的给个心理安慰，在古代就是莫大的善行了。至于医药以及行善的费用，自然由从信徒那里募捐来的善款支付——刘照可不想让道士们白白拿着信徒捐赠的香火钱混吃等死，同时还可以避免其他的邪教组织借“施符水”治病的手段来蛊惑人心。
当刘照逐渐的将这些想法透露给史道人之后，史道人再次被震撼了，而且他很快的想到了这其中所蕴含着的机遇。如果他能帮助刘照把这个“正一道教”——这是刘照给预想的正统道教起的名字，其实还是沿用了一个历史名词——给建立起来的话，那么教门的领袖，在刘照的设计中，相当于天主教“教宗”职位的“天师”一职，岂不是自己的囊中之物？
想到这里，史道人激动得浑身都微微颤抖了起来，此事若能成功，那对他来说，不啻为“万世之功业”啊，岂是游走于权贵之间，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？
自此，史道人推掉了相当一部分的应酬，对外宣称要闭关静修。每日里，除了为刘照讲经授课外，其他时间，都一头扎入了道家典籍之中，竭尽全力，想把刘照所说的“道家根本之经”编撰出来。自然，以他一人之力，想要完成此事，那是不可能的。但是史道人哪里顾得了这些，一心想着，哪怕是先树立了大纲框架出来，在刘照面前，也是一份大大的功劳。