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当赏【正文】
四曰：
民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产①。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。
晋文公反国，赏从亡者，而陶狐不与②。左右曰：“君***，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说③。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者④，吾以为次赏；拂吾所欲⑤，数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒⑥，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰⑦：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣⑧！”
秦小主夫人用奄变⑨，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏⑩，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，大骇，令吏兴卒。奉命曰：“寇在边。”卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。公子连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰：“不可。秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣，此不便主。”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。此先王之所以治乱安危也。【解说】
当赏，意为使赏罚适当。作者认为，臣民要通过赏罚爵禄如何施行来了解君主，君主赏罚适当，就能使臣民尽心效力。文章肯定了晋文公在行赏时所遵循的“先德而后力”的原则，也肯定了秦献公不以个人爱憎而据实际后果施行赏罚的做法。前者是儒家的思想，后者则近于法家“有赏罚而无喜怒”的主张。【注释】
①得其处：等于说得其所。安其产：安其生，安于自己的处境。
②陶狐：跟随晋文公出亡的贱臣。他书或作“陶叔狐”、“壶叔”。不与（ｙù）：不在其中。
③说：理由，原因。
④强（ｑｉǎｎɡ）：勉强，强迫，这里有约束的意思。
⑤拂（ｆú）：违背，不顺从。
⑥唐国：晋国。周成王封其弟叔虞于唐，叔虞子燮父徙居晋水，始
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