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湖”真的存在，那小和尚自也不会是不存在的，是小和尚引苏谨言去了天泉山“十里之湖”，苏谨言才有了这份机缘，这小和尚才是苏谨言的大贵人，苏谨言这心里是很渴望再见到小和尚。
缘分可遇不可求，这见与不见自有天命，苏谨言自是不会纠结于此事。
关于苏谨言修行上的事，老周头的看法和南宫文轩差不多，不过他更相信苏谨言是有大机遇，可能与授业的白衣儒士有关。
苏谨言应是得了一宝物而不自知，他的身体里有宝物，宝物需要灵力，很多的灵力才可唤醒，因此，苏谨言虽是开脉境，却与凡人无异，这种情况在老周头那个世界很是常见。
法宝也好，神宝也罢，老周头自是不会一探究竟，从而据为己有。
老周头也不知他活了多少岁月，见过的宝物多得他都记不清楚。
宝物有缘者得之，强求不来，许多修真者不明其理，无缘，得之也会失去。
有得必有失，灾祸横飞，灾难连连，丢了性命却不知为何。
苏谨言是大气缘之人，苏谨言想拜老周头为师，老周头如南宫文轩一样大摇其头。
老爷子讲的同样如南宫文轩一样，两人并无师徒缘分。
苏谨言并没有太大失望，老爷子与他无师徒缘分，却有爷孙缘分，老周头自会教授与他。
师傅领进门，修行还是得靠个人。
老周头告诉苏谨言，这世界很大，大的他无法想象，而水却占了七成，陆地只占三成。
国家千千万，多的数不清楚，这宋国、金国、元国、辽国，越西国只是千千万万国家的一个，这些国家的地域对于这片世界来说只是一粒微尘。
老周头叮嘱苏谨言，多修炼白衣儒士所授之法，境界的提升不急，楼房之高起于基，万丈之高始于一，练功同理，基础必须打牢。
这剑法要勤练，熟能生巧，勤能补拙。
何为剑修？以剑为主兵器的修真者，是也不是。
拿一把剑，连本命飞剑都没有，何谈剑修？有了本命飞剑，却没有信念和精神，又何谈剑修？
剑修要有坚定不移的信念和精神。
以剑为主兵器的修真者是剑修，无信念和精神又何谈剑修？
因而，是也不是。
剑修，养剑、修心；唯剑、唯心。
剑修如武者，儒家，佛家，道家一样，有等级境界之分。
剑徒：能够使用剑芒者，而在剑芒
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