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指挥使愣了愣道。
也是回想起那道圣旨，但那是圣母皇太后，诏见佛门大法师诵经，谁敢阻拦，谁又敢说什么？
“烦请将此事呈奏陛下。”
刘次辅暗道果然，点点头道。
此奏呈于陛下，以陛下的心性，想必会对仁寿宫加强警备，不会再让太后娘娘与佛门再有接触。
没了仁寿宫的庇佑，佛门，大兴之象就会戛然而止。
可是。
就这么放过佛门，未免显得朝廷太过怯弱了。
国策之下，佛门竟想着趁机敛财，不让这些光头连本带利吐出来，就算化外之人拉的干净。
“取纸笔来。”
刘次辅吩咐属官取来纸笔，然后，挥毫间写下一道奏疏。
牟指挥使凑过来瞅了两眼，顿感寒毛炸起。
复太祖皇帝僧道之制。
严格意义上，这不是一道合格奏疏，文中，仅仅是旧事重提。
国朝太祖有训。
凡僧道，府不得过四十人，州三十人，县二十人。
民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。
凡收入幼童者，其院主持，杖毙！
之后。
牟指挥使没再看下去，也知道刘次辅书写的内容，不外乎劝谏陛下恢复太祖皇帝时期的一些僧道律法。
在国朝，想出家，朝廷是有要求的。
每三年，按照禅、讲、教的划分，发一次度牒，这便是给度制。
朝廷严格限制各地方僧道总数，谁可以出家，怎样的资格可以领到度牒，都有严格要求。
尤其是那些年龄不符合者，不可以出家，小沙弥固然令人喜爱，可幼童哪里懂得出家这生死大事。
因此，如有收养幼童为僧者，寺院主持就是死罪。
即便年龄要符合，也得先精通佛教经典，在通过朝廷严格考试之后，才能取得出家人度牒。
国朝僧道之所以会在近些年激增，主要在于成化皇帝时期，天灾人祸过多。
成化皇帝为救济饥荒，搞起来买卖度牒之术，只要交纳一定数量的钱粮，就能买到一张度牒。
仅宪宗一朝，就卖出好几万张度牒出去，在先皇登基后，此术依然未禁，国朝僧人数量由此暴增，佛寺也跟着大肆兴建。
及至陛下登基，度牒已然形同虚设，僧道无度牒者不可胜数，僧籍也成了难以解决的陈年问题。
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