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而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不（谷），而王公以自名也。勿（物）或（损）之而益，益之而（损）。故人之所教，夕（亦）议而教人。故强良（梁）者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋于天下之致（至）坚。无有入于无间。五（吾）是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊（敝）。大盈若（冲），其用不（宭）。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如。趮（躁）胜寒，靓（静）胜炅（热）。请（清）靓（静），可以为天下正。·
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。·罪莫大于可欲，（祸）莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。
不出于户，以知天下。不规（窥）于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下，（歙） （歙）焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟矢（兕）虎，入军不被甲兵。矢（兕）无所椯（揣）其角，虎无所昔（措）其蚤（爪），兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。·
道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之（爵）而恒自然也。·道生之，畜之，长之，遂之，亭之，之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗寺（恃）也，长而弗宰也，此之谓玄德。·
天下有始，以为天下母。（既）得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。·塞其（闷），闭其门，终身不堇（勤）。启其闷，济其事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋道〈遗〉身央（殃），是胃（谓）袭常。·
使我 （挈）有知也，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑。厌食，货财有余。是谓夸。夸，非道也。
善
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