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[北齐]颜之推
序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝①、慎言、检迹②；立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来③，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床
上施床耳⑥。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也⑦，业以整齐门
内⑧，提撕子孙⑨。夫同言而信⑩，信其所亲；同命而行，行其所
服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之
斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所
信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，
晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐
以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，
家途离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示
不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不
修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已
后，大过稀焉，每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，
自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，
经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车尔。
[注释]
①诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨坚之父杨忠的名讳，改用“诚”字。
②检迹：检点行为，不放纵。是六朝时的习惯用语。
③已：同“以”。古通
用。
④诸子：此指魏晋以来各家阐述儒家学说的论著，如徐幹《徐氏中论》、
王肃《王氏正论》、顾谭《顾子新语》、谯周《谯子法训》等。
⑤敩：同“效”。
“模敩”即“模效”，模仿、仿效的意思。
⑥屋下架屋，床上施床：六朝、隋唐时
的习惯用语，意为废材重叠，多而无用，喻指简单模仿、重复他人而缺少新意
的言论、作品。犹今之成语“叠床架屋”。
⑦轨物范世：轨，车辙，喻指应遵
循的规则；范，制作器物的模子，喻指模范、榜样。轨物范世，喻指世人修身处
世的规范。
⑧业，事，此指作家训这
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