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物，都加以怀疑。儒家对天的看法本来有几种，有浑天说，
有盖天说，有宣夜说，有的则相信安天论。此外还认为北斗星
围绕北极星转动，是依靠斗枢为转轴。如果是亲眼看见，就不
会有这么多看法。如果是凭空推测度量，究竟哪种方法可靠
呢？我们为何相信这些凡人的猜测而怀疑圣人****的精
妙教义呢？为何认定决不会有像印度恒河小的沙子那样多的
世界，微小的尘埃也经历过数次的劫波呢？而且，邹衍也有中
国之外还有九州的说法。山里的人不信有树木那样大的鱼，
海上的人不相信有鱼这么大的树木，汉武帝不相信世上有可
以粘合断裂弓弦刀剑的弦胶，魏文帝不相信有耐火的火烷布；
胡人看见锦，不信是用吃桑叶的蚕吐的丝织成的，过去我在江
南时，不相信有容纳千人的毡帐；等到了黄河以北后，才发现
这里的人们不相信有容纳二万斛的大船。而这些都是得到事
实验证的。
世上的巫师和熟悉各种幻术的人，尚能穿行火焰，在刀刃
上行走，种下的瓜果立刻成熟，还可以挪开井盖，片刻之间，千
变万化。人力亲自所作所为，尚能如此，何况佛的神通广大，
更是不敢想像的，高大达千里的幢旗，广大达数千里的莲花宝
座，庄严洁净的极乐世界，从地上踊出座座宝塔，这难道不是
瞬间变化出来的吗？
对第二种责难的解释：我相信你们所诽谤的佛教因果报
应之说，这报应就如同形体与影子、声音与回响一样。我耳闻
眼见这样的事多了。有的虽然没有得到应验，可能是当事者
的精诚还不够深厚，因缘未发生感应；报应的时间虽然有早晚
的分别，但最终还是会得到报应的。一个人的善行恶行，往往
决定了他会招致祸与福。九流百家都认同这个观点，难道只
有佛家这样说才是虚伪吗？像项橐、颜回的短命而死，伯夷、
原宪的受冻挨饿，盗跖、庄的得福获寿，齐景公、桓魋的富足
强大，如果把这些看成是他们的前辈功德或恶业，报应在后人
身上，道理就说得通了。如果因为行善事而偶然招受灾祸，做
坏事又
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