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铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之
党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧
珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，孤独戎马之
间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺
者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，
知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不
晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德
行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常
依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身
耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而
可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，
见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰
裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡
识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地
所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取
公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有
矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可
胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉
木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美
其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕
刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以
有学之贫贱，比于无
学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者
如牛毛、角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，
苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年
而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为
将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之
教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子不能然，不师古之
踪迹，犹蒙被而卧耳。”
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，
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