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后汉书》，已著录。其生平大节，炳耀古今，而学问文章，亦具有根柢。如《太极》、《先天诸图说辨微论》数十篇及论学诸书，皆深切著明，洞见阃奥。《周易》、《春秋》诸传，於经术尤深。故其文雅健雄深，无宋末肤廓之习。其诗亦神思深秀，天骨挺拔。与其师元好问可以雁行，不但以忠义著也。延祐五年，经门人集贤大学士郭贯请以是集与所作《续后汉书》官为刊版，付待制赵穆、编修官浦道源等详定，得旨允行。卷首所载江西中书省札付咨文，盖即其事。后官版散佚，明正德己卯，沁水李淑渊重刊於鄂州，陈凤梧序之。康熙乙酉，武进陶自悦守泽州，得李本於州民武氏家，欲鋟木未果，仅为制序弁其首。乾隆戊午，凤台王镠始校刊之。而摭诸书之有涉於经者，别为《附录》一卷，缀之於末。其志传、行状、官诰、札咨及元、明人原序，皆仍旧刻冠於首。
今所行者皆镠此本云。
△《归田类稿》二十四卷（永乐**本）
元张养浩撰。养浩有《三事忠告》，已著录。是编乃其诗文也。养浩尝自序其集，称“退休田野，录所得诗文乐府九百馀首，岐为四十卷，名曰《归田类稿》”。
《孛术鲁翀序》作三十八卷，卷数已异。《文渊阁书目》载养浩《云庄传家集》一册、《云庄集》三册。焦竑《国史经籍志》则作《张养浩文忠集》十八卷。书名卷数更均与养浩《自序》不符。黄虞稷《千顷堂书目》虽载《归田类稿》之名，而亦无卷数。考《吴师道序》云“公《云庄集》四十卷，已刻於龙兴学宫。临川危太朴掇其有关於治教大体者，为此编，而属予以序”云云。则龙兴所刻者，即养浩手编之《类稿》，而改其名曰《云庄集》，亦即《文渊阁书目》之三册。危素所删定者，即《经籍志》之《张文忠集》十八卷。而所谓《传家集》一册者，当由后人掇拾，乃外集、补遗之类也。然苏天爵辑《元文类》，仅录养浩文二篇，故明叶盛《水东日记》颇以天爵失载《谏灯山疏》为讥。疑元末已鲜流播。近时王士祯偶得养浩王友开墓志，叹其奇诡，载之《皇华纪闻》，则亦未见其全集。
惟明季有刻本二十七卷，尚存於世，既多漏略，编次亦失伦类。今据以为本，而别采《永乐**》所载，删其重复，补其遗阙，得杂文八十八首、赋三首、诗四百六十三首，共为五百八十四首，厘为二十四卷。较之九百原数，已及其大半，亦足见其崖略矣。又集中有《和陶诗序》，自谓“年五十二，退居无事，日读陶诗，拟其题以发己意，得诗若干篇”云云。今
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