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第4章 道基(4) (第3/7页)

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义建至贞(四),守国者以仁坚固,佐君者以义不倾,君以仁治,臣以义平,乡党(五)以仁恂恂,朝廷以义便便(六),美女以贞显其行,烈士以义彰(七)其名,阳气以仁生,阴节以义降(八),鹿鸣以仁求其群(九),关雎以义鸣其雄(一0),春秋以仁义贬绝(一一),诗以仁义存亡,干、坤以仁和合,八卦以义相承(一二),书以仁叙九族(一三),君臣以义制忠(一四),礼以仁尽节,乐以礼升降(一五)。

(一)"附",唐本作"",古通。后不复出。

(二)吕氏春秋精通篇:"故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息,若草莽之有华实也,若树木之有根心也,虽异处而相通,隐志相及,痛疾相救,忧思相感,生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。"

(三)荀子性恶篇:"然而曾、骞、孝己,独厚于孝之实,而全于孝之名者,何也?以其綦于礼义故也。"后汉书明帝纪:"永平十二年五月诏曰:'昔曾、闵奉亲,竭欢致养。'"注:"曾参,字子舆,闵损,字子骞,并孔子弟子,皆有孝行也。"

(四)唐晏曰:"按谷梁传曰:'妇人以贞为行者也,伯姬之妇道尽矣。'"陆生书引春秋,多本谷梁。"案:春秋襄公三十年:"五月,甲午,宋灾,伯姬卒。"谷梁传:"取卒之日加之灾上者,见以灾卒也。其见以灾卒奈何?伯姬之舍失火,左右曰:'夫人少辟火乎!'伯姬曰:'妇人之义,傅母不在,宵不下堂。'左右又曰:'夫人少辟火乎!'伯姬曰:'妇人之义,保母不在,宵不下堂。'遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也,伯姬之妇道尽矣。详其事,贤伯姬也。"

(五)论语雍也:"以与尔邻里乡党乎?"集解:"郑曰:'五家为邻,五邻为里,万二千五百家为乡,五百家为党。'"

(六)文廷式曰:"此用论语乡党篇。案郑注:'恂恂,恭慎貌。便便,辨也。'各家皆就字义为解,陆生仁义之说,尤为心知其意。"唐晏曰:"按此以恂恂、便便分仁义,当是古论语说。'恂恂',史记作'逡逡','便便',尔雅云:'辩也。'"

(七)"彰"字原缺,宋翔凤本据子汇本、抄本订补。今案:李本、两京本、天一阁本、傅校本、唐本俱有"彰"字。

(八)唐晏曰:"案:此以仁义分阴阳,与周礼大宗伯以'天产作阴德,以中礼防之,以地产作阳德,以乐和防之'之说合。盖中礼属仁,乐和属义,防者犹调剂之义也,阴德之过,以阳剂之,阳德之过,以

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