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撑腰，不会有事的。”
金有妙还是在觉明院听法，他问道：“因知见而起的分别心，与菩提性觉妙心我如何区分？”。
般伽弥陀答道：“分别心即说即起者，那就不是恒常的存在，既然妄立的不存在的东西，再谈区分，那更是妄上加妄了”。
金有妙继续问道：“可是众生认此识心为己，名我有心，妄认坚固。若有人说他是没心的东西，他的语言理解就是在骂他，那么大道如何达于众生呢？”。
般伽弥陀答道：“众生心灭，则菩提心生，众生心生，则菩提心灭，即说应无所住，而生其心者，此种生心，即为菩提道心。实菩提妙心，并非是生，而是说，众生心灭，就是菩提心了”。
金有妙继续问道：“我想问的关键就是如何能让众生心灭，不再执我妄认呢？”。
般伽弥陀答道：“去除烦恼嗔怨，用菩提妙心的理性去解，即理解种种生心，可获得暂时的清净。若要长期无漏清净，达于正等正觉本源，非于第一义而不动不可，众生当以此本定为究竟志，日日勤修”。
金有妙继续问道：“即说世间一切分别，为菩提妙明性然，菩提妙心，离一切相法，为何还有分别性呢？”。
般伽弥陀答道：“既然你说世间一切分别为菩提妙明性然，那菩提妙心有分别性，皆此妙明性故，其妙明性，非是什么？或者不不是什么？”。
金有妙继续问道：“我常听言，菩提妙心，性觉妙明，本觉明妙，愿仔细再论，让我无惑”。
般伽弥陀答道：“其实如来真相，不需要语言，妄心灭处，它就在那里，世人迷妄，不悟如来，故立种种语言解。何以故？比如有人吃苹果，酸甜即如是，非是酸甜，是名酸甜，非从苹果来，亦非心中来，本无所从来，亦无所去，随顺因缘，前尘障现而已。实则见障即见如来。所以说，吃苹果的人，不起苹果酸甜的心，即见不是如来，又能是什么呢？故说众生心灭，菩提心了。包括色法，声法，香法，味法，触法，意法，亦复如是，故说，十八界选一皆可悟如来妙明本，金刚不坏身”。
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