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在冯炳德回家的这半年里，金有妙和冯炳章分别出访了，鄯国，楼兰国，吉盛国，木雅国，昆田国等西域东部的一些国家。
话说在大塬雪地的北部边缘是昆仑山，东西绵延三千公里，它和昆道山把大塬雪地半包围成一个巨大的弧形高塬。昆仑山流出的无数雪河，就流进了这西域中间的大沙漠。这无数雪河中，孔雀河是最大的一个，河的上游是昆田国，下游是楼兰国。
金有妙带着丝绸和高昌王给的葡萄，来到了昆田国，昆田王接见了他，金有妙给他说了西域各国结盟对付游人的事，打通丝路昆仑南路的通道。昆田王一听，建立一条从他这里经过的丝路，笑的合不拢嘴，赶紧就答应了。
昆田国也是佛寺众多，他通过短暂学习的西域话，和他们做了交流。这里有个师傅叫般达，金有妙问道：“启请上师，说众生及一切修学人，佛，菩萨的佛性都相同，为什么每个众生的思想以及形态不一样呢？”
般达说道：“师傅说佛性都相同。即说有相同者，那就有不同，我且问施主，那什么不同而让你说相同呢？”。
金有妙说道：“众生不同”。般达说道：“既然你已经都说众生不同了，那怎么又相同呢？所以说，那你认为的相同那一定不是众生啦，而是佛性。佛性难道有无数多个吗？让你对比说相同？”。
金有妙说道：“谢谢上师，我明白了，佛性就是一，不是无数，也就不存在相同之说了，世界以及一切众生就是一个整体，实际存在的就是这个净妙明体，众生是我分别妄认的知见。不是无数独立的个体而说相同。那么，这唯一的妙性佛体，为什么我能妄认而现种种差别呢？”。
般达说道：“那都是你六根知见上的宿习造成的妄认，这样的妄认分别会造成变化生灭的错觉，属于颠倒见。一切皆是菩提真如妙明性然，圆满是一，这个一也是借名而已，来表达菩提真如的整体性。世间一切众生万物空间，处处都是一，你分辨这个一成种种不同，此一即成无量，众生执妄不同，分别就不同，展现的思想形象就不同”。
金有妙说道：“这个一无形无相，没有固定的形态，我怎么把握它呢？”。般达说道：“佛性真如自性，虽然当体即归，没有固定的形态，但是它不辞众生，不辞世间一切有。当你所见，所听，所尝时，色声味历历明了，实为真如佛性，觉明性然，是你的知道把它命名成了色声味等等尘相了。所以，你处处都在把握它，不必要远处寻。你若妄认，则觉明真识，此菩提真如妙明佛性反而隐藏了
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