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锐的感应出，这应该是一种非常古老的古文字。
七叔感觉这些骨头不吉利，一直劝说施文声放弃，施文声很固执，硬是把这些骨头收拢起来，跟七叔一起背着上路了。
回程的路走的比较顺利，无惊无险的走出了那片广袤的无人区。等回到住地之后，施文声就开始着手研究这些抽象又古老的符号。
施文声研究了很长时间，但是缺乏最基本的信息，他只能大概判断，这应该是生活在西北地区的古部族所使用的文字。
对这些符号的解读陷入了僵局，施文声这个人，和他的父亲一样，对事物有非常固执的执着，这是七叔所不能理解的，他不知道就算把这些鬼画符一般的符号解读出来，又能有什么用处。
施文声的父亲主持的水利工程很大，雇佣了非常多的民夫，有时候进行挖掘，会挖出一些埋藏了很多年的乱七八糟的东西。有一个老道士，从这个工程开始时就经常守在挖掘现场，如果挖出来东西，他就会花钱买下来。
施文声无意中认识了这个老道士，经过交谈，他很惊讶的发现，这个老道士酷爱收藏文物，而且对古文字的造诣非常深厚，施文声如获至宝，拿着那些解读不出的符号，找老道士请教。
他算是找对人了，如果当时还有人能解读这些几近失传的古文字的话，那就一定是那个老道士。
这些符号，是古羌人的文字，古羌人是西北地区传承久远的部族，几乎和中原文明同时兴起。早在商周时期，就有关于他们的记载。
随着时间的流逝，古羌人繁衍成了几个分支，后来的那些分支，跟别的民族融合，又形成了自己独有的文化和语言文字，古羌人的文字无人使用，到了近代，几乎成为一种死文字。
老道士对古羌文研究了很多年，那段时间，施文声差不多每天都泡在老道士的小道观里，探讨解读这些古羌文。对七叔来说，这绝对是很轻松快乐的时光，他不用照料施文声，每天想干什么就干什么。
施文声和老道士探讨了差不多有半年时间，在这些古羌文被解读了百分之九十的时候，老道士羽化了。因为七叔不识字，所以对这些事情不感兴趣，他不知道那些古羌文是什么含义。
施文声解读出这些古文字之后，又带着七叔出发了，这一次，他们的行程更远，要去一个叫做本努司突海的地方。
海这个字，在当地有河流，湖泊的含义，本努司突则是羌文的音译，意为神秘，本努司突海，直译过来，就是神秘湖。
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