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璋在元末时，属于汉人贫困家庭，由于元廷和地主的压榨，百姓生活极其困难，往往几户甚至几十户人家凑在一起才能正常的生活，比如多个家庭共用一把菜刀，共用一口铁锅的情况比比皆是。
这种情况下，单个家庭遇到办一些红白事情的时候，往往都比较困难，也拿不出钱来办事。
朱元璋在成为皇帝后，为了帮助贫困的农民家庭，就想了一个办法，规定在农民婚丧嫁娶时，方圆一里以内的父老乡亲都需要凑份子，每户出一定数额的钞，用以帮助有需要的人家。
凑出多少钱就以尽着那些钱去办事，这一做法旨在通过民间互助，解决燃眉之急，并形成良好的社会道德风尚。
朱元璋通过《教民榜文》将这一做法法律化，使得随份子成为一种强制性的社会习俗，这在历史上是比较少见的。
朱元璋的这种做法，不仅体现了他对底层百姓疾苦的了解，也反映了他希望通过法律手段促进社会公平和团结。通过凑份子，邻里之间形成了一种相互帮助、守望相助的社会关系良好愿望。
事实上这种操作也一直流传到了今天，在农业社会这种邻居互相帮助的风俗，也是适合当时的生产力与生产关系的。
这里有一个【庚辰双行夹批：看他写与宝钗作生日，后又偏写与凤姐作生日。阿凤何人也，岂不为彼之华诞大用一回笔墨哉？只是亏他如何想来。特写于宝钗之后，较姊妹胜而有余；于贾母之前，较诸父母相去不远。一部书中若一个一个只管写过生日，复成何文哉？故起用宝钗，盛用阿凤，终用贾母，各有妙文，各有妙景。余者诸人或一笔不写，或偶因一语带过，或丰或简，其情当理合，不表可知。岂必谆谆死笔按数而写众人之生日哉？迥不犯宝钗。】
脂批主要是夸作者写的好，也顺带点了王熙凤生日“华诞，”是值得大书一回的。
王夫人笑道：“这个很好，但不知怎么凑法？”贾母听说，益发高兴起来，忙遣人去请薛姨妈邢夫人等，
【蒙侧批：世家之长上多犯此等“办寿也要请人”毛病。】
这个批语似乎是批评了这个办寿喜欢请人的习惯，其实不喜欢这种行为的人也是不少的，随着时间的进行，这种办事请人随份子也似乎变味了，不再是象朱元璋的初衷一样，单纯的是为了帮助办事的家庭减轻负担，变成一种敛财的手段，经常会受到人们的批评。
随份子只是古人在面对困难时想到的一个应对方法，现代人如果觉得这是一个社交负担，只要减
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