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这你肯定不会怀疑，因为意想在内，称为内尘。同样达于其他五根而言，山河大地即起，山河大地就是心，音声静寂即起，音声静寂就是心，酸甜苦辣即起，酸甜苦辣就是心，沁爽香臭即起，沁爽香臭就是心，疼痛舒痒即起，疼痛舒痒就是心，此种你就怀疑不是心，那是因为你认为在外，称为外尘。我们把它们统称为分别心吧，这何有差别呢？不管内尘外尘，都是此分别的识心妄立。即说，分别心即起，我和我的世界就内外圆融的体现了出来。故说，不存在境外的心，亦不错在心外的境”。
金有妙继续问但：“如此这般，烦恼愤怒，情痴爱怨的内尘和山河大地，鸟兽虫声的外尘并不差别，可是这样的分别心是如何升起的呢？”。
般伽弥陀答道：“我复问你，你的愤怒情爱是如何升起？”。金有妙回答道：“愤怒源于我认为，情爱亦源于我认为”。般伽弥陀答道：“山河大地，鸟兽虫声，亦复如此”。
金有妙继续问道：“即说分别心源于我认为，我何以有认为？”。般伽弥陀答道：“我复问你，你以何种想认为别人不对而起愤怒？”。金有妙回答道：“这源于寻因逐本的理解”。般伽弥陀说道：“世界山河大地的此种认为亦复如是，就源于你寻因逐本的理解”。
金有妙继续问道：“科学，物理，化学，都是寻因逐本的理解啊，可它们开创了丰富的物质生活，这有什么不对吗？”。
般伽弥陀答道：“理本身就是菩提性然，并无不对，没有不对，就不会有对，但是因解而妄立的我认为，给人带来烦恼爱怨，执相贪着，就成了苦的根源了。故解决苦的果子，逆推上去，也要从理解处下手，才能跳出我认为的执想拉扯”。
问：比方说吧，我正在恐惧中，如何解？
金有妙继续问道：“爱情我当如何理解，才能不被婚姻和淫欲所累，世间人多以此为本，虽然各有各的解，但是大家都在此苦难贪求中轮回”。
般伽弥陀答道：“理解都是方便智，如果不起一切分别心，那自然就不需要理解了，故不婚不爱最究竟。观世间人以情爱立本，那么这就需要多层次的理解，一者，先理解情爱。二者，再理解家庭。三者，有了家庭就有了孩子，次理解孩子。如此三层，情痴所带来的苦也就没有了”。金有妙听完，心生欢喜。
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