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—月者，时也——“人间四时”。哪四时呢？一般而言，即春夏秋冬。视角再大一点，以一个生命在人间的一生而言，即生老病死。视角再大一点，以天地宇宙而言，四时则对应着成、住、坏、空。人生一世，草木一秋。视角不同，四时亦不同也。
芳菲，其实正是生命。不管是草木之生命，动物之生命，还是人类之生命，宇宙之生命，皆有凋零之时、腐朽之日、死亡之期、坏空之际。
人间四月芳菲尽，其实正是生死之问！不管是什么样的事物，不管是什么样的生命，死亡来临之时，究竟何去何从？！
山寺桃花始盛开：这真是意外惊喜！上一句还在为生命不得不面临死忙而忧虑，这一句却恰似从地狱瞬间来到了天堂。
山是什么山？读过前几篇解析的朋友，几乎都可以脱口而出——灵山！但究竟灵不灵，却很难说。不灵即成障碍。
寺又是什么寺？这一问就牵出了一道禅宗公案来。《指月录》中说，夹山去见船子，船子才见，便问：大德住甚么寺？夹山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似似个甚么？夹山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？夹山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，千古系驴橛。
寺之原始义为持取，故有此一答。且不管系住的是什么，只要系住的不是正在阅读此文者，就无比地随喜赞叹了。
山，其实是庐山，寺，其实是大林寺。庐者，陋室也，四大假合之人身也。林者，草木也，妄想分别之人心也。
陋室虽可临时遮挡一下风雨，但毕竟会倾颓，草木之花虽可一时繁茂争奇斗艳，但终究落红成泥，归于尘土。何有值得执取之处呢？
唯灵山顶上，菩提树下，如来拈花，饮光一笑，虽历千年，花颜不改，一如初开，芬芳鲜美
“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。如此鲜美之花，焉能不令所见之者心花怒放呢？亦愿读到此文者，悉皆心花怒放，菩提花开。
长恨春归无觅处：生命之春天，何处才有真正的永恒？无常一旦来临，便随滚滚业力而去，生死浮沉，六道轮转，何有一丝一毫自主之力？这里咽下一口气，那边婴儿已长啼！生来不知谁是我，死去不知我是谁！何方才有超越之法？何处才有解脱之道？何时才有自由之日？此人生大问，不得不问！
不知转入此中来：不知，既是诗人之自叹，亦是千古之共叹！不知是无明，知是妄想，知与不知，亦难道尽也。那么就真的没有办法了吗？非也！
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