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所以，君子走一天也离不开辎重干粮，故君子有华丽的生活，显贵地位权势时，却能坦荡从容，超然处之。怎么有万乘的国君，会以轻率躁动治理天下呢？轻率就会失去立身的根本，躁动就会失去主宰的地位。
这段话主要反应了做人干事情都要厚积薄发。有所准备，尤其是婚姻爱情更是这样。”
冯妙元听完，说道：“生活中的情情爱爱，自然是不能脱离物质的。但你和我，它是本道一体的，距离不能把我们分开”。
金有妙继续说道：“第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
这里的意思是说，善于行走的不留痕迹，善于言谈的不说错话，善于计算的不用筹策，善于关闭的不用栓锁那也打不开，善于捆缚的不用绳索那也不能松解。
因此，圣人总是能做到人尽其才，没有被抛弃的人。圣人总是能做到物尽其用，没有被废弃的东西。这可以成为代代传承的善工道理。所以精通这些善工道理的人可以成为不精通的人的老师。不精通这些善工道理的人就成为了精通的人的资源。不崇拜这样的师傅，不贪爱这样资源，就算智者也会迷惑，但是自然有这样做的妙处。
这里主要是体现这样一个道理，你没有手艺知识就去学，有传下来的手艺知识就组织人变成资源。如果不懂也不去学，懂了也不用，这样的话，智者也就看不懂了。
这是为什么呢？这就是它的妙处啊！那到底妙在哪里呢？其实这里强调的是合道无为，自由自在。求道者不追求善巧利欲”。
金有妙继续说道：“第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归於朴，朴散则为器。圣人用之，则为官长，故大制不割。
这里的意思是说，知道了强大的雄，却安于守住柔顺的雌，这是天下的溪源，道的德就不会离失，能复归于婴儿般的开始。（这里告诉大家，我本即净，甘愿守住清净就能处下，合道就是德了）。
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人总是争理好胜，是自己知道有理有胜，如果能清净到一无所有，就能如小溪自然
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