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义建至贞（四），守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党（五）以仁恂恂，朝廷以义便便（六），美女以贞显其行，烈士以义彰（七）其名，阳气以仁生，阴节以义降（八），鹿鸣以仁求其群（九），关雎以义鸣其雄（一0），春秋以仁义贬绝（一一），诗以仁义存亡，干、坤以仁和合，八卦以义相承（一二），书以仁叙九族（一三），君臣以义制忠（一四），礼以仁尽节，乐以礼升降（一五）。
（一）"附"，唐本作""，古通。后不复出。
（二）吕氏春秋精通篇："故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。"
（三）荀子性恶篇："然而曾、骞、孝己，独厚于孝之实，而全于孝之名者，何也？以其綦于礼义故也。"后汉书明帝纪："永平十二年五月诏曰：'昔曾、闵奉亲，竭欢致养。'"注："曾参，字子舆，闵损，字子骞，并孔子弟子，皆有孝行也。"
（四）唐晏曰："按谷梁传曰：'妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。'"陆生书引春秋，多本谷梁。"案：春秋襄公三十年："五月，甲午，宋灾，伯姬卒。"谷梁传："取卒之日加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：'夫人少辟火乎！'伯姬曰：'妇人之义，傅母不在，宵不下堂。'左右又曰：'夫人少辟火乎！'伯姬曰：'妇人之义，保母不在，宵不下堂。'遂逮乎火而死。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。"
（五）论语雍也："以与尔邻里乡党乎？"集解："郑曰：'五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。'"
（六）文廷式曰："此用论语乡党篇。案郑注：'恂恂，恭慎貌。便便，辨也。'各家皆就字义为解，陆生仁义之说，尤为心知其意。"唐晏曰："按此以恂恂、便便分仁义，当是古论语说。'恂恂'，史记作'逡逡'，'便便'，尔雅云：'辩也。'"
（七）"彰"字原缺，宋翔凤本据子汇本、抄本订补。今案：李本、两京本、天一阁本、傅校本、唐本俱有"彰"字。
（八）唐晏曰："案：此以仁义分阴阳，与周礼大宗伯以'天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以乐和防之'之说合。盖中礼属仁，乐和属义，防者犹调剂之义也，阴德之过，以阳剂之，阳德之过，以
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