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贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也（四）。
（一）李为霖曰："又一转，更有遐思。"
（二）观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷："臣作朕股肱耳目。"孔颖达正义："言己动作视听，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏传："充备侍从，在视听之官。"
（三）吕东莱曰："连环结锁，神妙。"
（四）王凤洲曰："此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓'喻而非喻，真而非真'者。至叙事空阔，总说关锁尤高。"李为霖曰："君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。"