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知道同文化元素相符的数量有限的几个组合。他们的法则是这样的：
（二）ABA =可吃的
BAB =不可吃的
ABBA =好的
BAAB =坏的
ABBBA =蛇
BAAAB =苹果
ABBBBA =美的
BAAAAB =丑的
ABBBBBA =红的
BAAAAAB =蓝的
这一法则中还有另外两个万能因素：
AA =是
BB =不
它们可以意味着允许/禁止，或者存在／不存在，或者还有批准／不批准，如此等等。
除去以下一种情况外，再也没有其他句法规则，这一情况就是，两个组合组织起来形成一个同相互论述的情况相关的文化元素（因此，BAAAB. ABBBBBA意味着“苹果是红的”，但也可以是“红苹果”）。
亚当和夏娃能够很好地运用伊甸园的语言。如果不说是他们之间的混乱的话，那么可以说，他们不懂的一件事是组合的生成规则。他们可以含含糊糊地设想这一规则，但在这种情况下，他们认为AA和BB这样的组合是不符合规则的。另外，他们不知道可以生出另外一些正确的组合，这也是因为他们没有感到有这样的需要，因为他们没有其他东西需要去为它们命名。他们生活在一个富足的、和谐的、令人满意的世界当中，他们没有感受到危机，也没有感受到更多的需要。
在（一）中所指出的内涵链条在他们看来是在这样的意义上构成的：
（三）ABA=ABBA=ABBBBA=ABBBBBA=BAAAB=AA
（可吃 好的 美的 红的 苹果 是）
BAB=BAAB=BAAAAB=BAAAAAB=ABBBA=BB
（不可吃 坏的 丑的 蓝的 蛇 不）
词就是事物（或者更清楚地说是他们获得的经验），事物就是词。所以，他们就认为下面这样一些内涵组合是很自然的：
（四）ABA=“红的”
可以看出，这已经是运用隐喻的雏形，其基础是从（三）的转喻链条推断出的可能性，因此是创造性地使用语言的雏形。创造性以及由此而来的信息还是很微乎其微的，因为所有这些链条都是在整个符号世界极小的情况下产生的，这些链条已经足够了，符号世界的微
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