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就是说，在偏离这个寂常明定的本体而生心所动时，要有忍辱的功夫。持戒就是说，世人尘劳的心已经生起在无量劫前，那就要持戒才能达到忍辱的功夫。布施是说，要持戒就要先弃贪欲，就要行布施道，慢慢放下贪欲的执想”。
金有妙问道：“启请大师，这六度层层推进，最终是要来到明了真相本身并与此保持一致，是不是这样呢？”。戒执法师说道：“是的，若执心不起，归元本妙心平，那又何必立此六度而度人呢，故实无一人可度之”。
金有妙说道：“启请大师，既然众生归元本妙心平，怎么才能归元呢？”。戒执法师说道：“我且问你，色消退以后和声消退以后，留下那个不能消退的根本一样不一样呢？施主你仔细揣摩”。
金有妙说道：“那没有不一样，就是一种明白之性，还能明白下一个色或者声”。戒执法师说道：“是的，万物即如在，是六根妄成种种在，六根关闭，万物自归。世人若能不执动静二相，空有二相，也就是说不执一切二元对立相，一切即如体明定，如空体不摇，空也是色，色也是空。如果世人知见对立色空等相，则动静二相也就成了。故中道就是归元了义”。
今有妙说道：“此妙本如体，就是实相，有不动不摇的觉明之性。众生执此觉明性然为我的心，然后一切都被执心妄认而出现了。执心一起，则尘劳即起，才是外相变化摇动的根本。空与不空，不在于实相，在于众生的知见。动与不动，也不在于实相，亦在于众生知见，执心不起，即为归元，即了本妙心平，非有非无。执心标明成即有即无”。
戒执法师说道：“是的，此执心就是我们平时说的认识。如果说心在认识，那么脱离色声味等，心也就找不到了。此识心只能在妄立的处所那里呈现出来，或色或声等。所以，心与尘境同时出现，同时消失。此二者，实际是觉明性然唯一。此妙觉明性，性觉妙明，名妙心如体，因明发性，即名如来。施主为我遇见难得妙悟之人才，善哉善哉！”。
话说这晚秋的时节，蚕茧已经到了抽丝的季节。归谷村的晚秋，金黄色的落叶洒满了大地，早上会有白色的霜盖在落叶上面，远远望去，美不胜收。天气渐冷，农人们也套上了棉衣，然后就开始一天的农活。晚秋黄土高坡的农活，主要是碾场。碾场就是把作物颗粒，从秸秆谷穗或者麦穗中分离出来。这个活还是比较忙的，需要近十个人一起协作，好多家庭都是互相帮忙来碾。
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何玉这个时
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