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白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——《登鹳雀楼》王之涣（唐）
这首脍炙人口的诗篇很多人从牙牙学语的时候就会背诵了，其朴素的语言、高远的境界为历代人们所称颂。现试从视角学的角度进行解析。
中国的诗词，特别是唐诗宋词，画面感极强，以至于常常以诗入画，以画入诗，诗画一体，美仑美哉！
这首诗也是如此。诵读诗句的时候，画面随即展开：白日依山尽，黄河入海流。奇怪的是，虽然诗中说的是白日，白色的太阳，可在脑海中呈现的画面里，太阳总是带着一抹红色，也许很淡，但总归还是红色的。但就是这带着一抹红色的太阳，却正与白日一词相配，万不可改为红日。何以如此呢？在读这首诗的时候，心里有一种背景设定，即这是在太阳即将落山的黄昏，而非朝阳初升的清晨。当这两句话在脑海中延展成一幅画时，诗与画是那样的相融相谐。必是白日与黄河，才能尽得山海之风韵，浑然而天成。
以视角来看，这是一种高远、广阔、登临远眺的视角。在这种视角下，人世间的诸种繁华景象皆已被苍茫的山海自然所代替。鹳雀楼下，往来穿梭的人群之所见，或许处处皆是人间烟火气，而在鹳雀楼头登高远望的诗人眼中，却是另一派超越了人间的天地风流。
超越于何处？只在高远之视角。这也是为什么人们喜欢去野外登山的原因之一。当人们登上山顶，俯瞰云雾中隐隐约约的烟火人间时，所有的繁杂亦悄然远去，“会当凌绝顶，一览众山小”，在广阔辽远的天地之间，在极目天地的视野里，连群山都已经变得微不足道，更何况转瞬即逝的一点点红尘琐事，情绪与烦恼。此时，人与天地自然本自和谐一体，人是天地之间大写的人，心，是涵容天地万物的辽阔之心，只有这无边的空阔与舒爽，自在与清凉！那时，无我，是一种最自然而然的显露，自由，是一种不请自来的莅临！只是人们对这刹那之间的“天心自显”缺乏一种自觉，使得人们转瞬即忘，下山之后，红尘的风尘迎面吹来，心中便又生起种种热恼，不见了清凉。
古人云，仁者乐山，智者乐水。山之仁，在依山而尽的落日余晖中悄然氤氲，水之智，在百川入海的苍茫洪流中无声激荡！日落之后，黑夜即将来临，黄河入海之后，也将融入大海之无边。天地之风流，亦难免无常之变化，更何况在人世间浮浮沉沉如蝼蚁草芥般的芸芸众生？何处才是无苦之乐土？何处才是此心之归乡？
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