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量土地宅院安家，荆南原住民感受到了外来人口的威胁，便派人了来驱赶，以至用上了蛊虫，双方或许曾发生过不愉快，但终究大事化了小，荆南给出了驱虫笛谱，并以血誓保证崔氏子嗣绵延永存。
崔闾他大伯和大伯母在生下堂哥之前，全育的是女儿，便是有子也没活过三岁，就在所有人为大房子嗣担忧时，他大伯携大伯母出了趟滙渠，回来之后便宣布他大伯母身上有了孕相，只是因为年纪实在太大，孕相不好，那一年多的时间，族里没有再见过大房两口子的身影。
没有人怀疑堂哥的出身，因为他跟大伯简直一个模子刻出来的。
是以，当李雁说出与梦里截然相反的结论时，崔闾在震惊之余，更多的是恍然大悟，怪不得他大伯在临逝前，抓着他的手，要他记牢蛊笛的吹法，并说大房曾受过某族咒誓，隔两三代就会断一次，叫他如果生不出儿子，就去隔江的荆南找能听懂蛊笛的人帮忙。
李雁人虽然懵懂了，但关于身上蛊虫的事还挺清楚，按她用自己的意思概括，就是她长辈养蛊不是用来灭人的，而是用来养人的，一开始是因为条件生存太艰难了，人口只减无增，男子出门寻活路，一走一个不吱声，留下来的女人有苦说不出，守着家守着老人孩子哪也去不了，后来女人们就从深山里找到了个能养人的宝贝，对那些想外出并且出了门就不思归的男人，用上此物，栓着他们在家里承担女人的重任，渐渐的荆南女人便成了整个族群的话事人，担着一个族的发展重任，男人反倒成了附属，占的比重渐轻于女人，等后来养出经验了，就有天才女孩弄出了情蛊、无相蛊，统统都为了牵制男人，占据主导权的东西。
但是本质，都只是一个族群内的女人们，为了延续发展自己族中血脉的造物，好坏不另分，纯看在谁手里用，心思善良的人手里，蛊虫就是发展人口的宝物，在心思恶毒的人手里，蛊虫就能灭人种。
所谓事物的两面性，看的就是一个人的心思善恶，李雁觉得蛾宝可爱，那它们被人体摄入后，就会滋养人体，改善人体孕育机制，纪百灵生性怕虫，可为了青春长命等因素，硬忍着恶心强纳虫宝，那散落在外的蛾宝们就会从母蛊身上感受到宿主的恶意，当它们被人体摄入后，在这样的恶意驱使下，会做出什么反应可想而之。
李雁身上的幼王蛊是太上皇放的，而太上皇毕生致力于将荆南原住民人口扩张，以达到她们心里的安全区域，然后能放下戒心接纳别州府的百姓迁移合并，整个荆南光靠原住民是发展不起来的，太上皇可能
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