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了一个单调乏味、受限于实体的傻瓜的层次，他可以从不观察除了自己生活的地方之外的东西，也不关心除了自己这一秒的生存以外还有什么。
自然主义的哲学根源不消多时就暴露在光天化日之下。首先，客观的标准被偷换成了集体的标准，客观主义认为超常的人是不可能存在的，于是只表现那些在某些人群中典型的人。然后，由于他们目之所及之处潦倒要多于繁荣，他们便开始认为繁荣是不可能存在的，于是只表现潦倒、贫穷、贫民窟和下等人。再然后，由于他们目之所及之处平庸要多于伟大，他们便开始认为伟大是不可能存在的，于是只表现平庸、碌碌无为、千篇一律的普通人。由于他们目之所及之处失败要多于成功，他们认为成功是不可能存在的，于是只表现人类的失败、挫折和丧志。由于他们目之所及之处痛苦要多于幸福，他们认为幸福是不可能存在的，于是只表现事物痛苦的一面。由于他们目之所及之处丑陋要多于美丽，他们认为美丽是不可能存在的，于是只表现事物丑陋的一面。由于他们目之所及之处的恶要多于善，他们认为善是不存在的，于是只表现恶、罪行、腐败、堕落和道德沦丧。
现在我们来看一看现代文学。
人——人的本质，人性中具有形而上学重要性、具有意义的元素——在如今的文学作品中是以酒鬼、吸毒者、性变态、杀人魔和神经病为代表的。现代文学的题材基本上是：一个满脸大胡子的女人对一个搞马戏团杂耍的笨蛋的暗恋；或者孩子先天左手生有六指的已婚夫妇面临的凄惨状况；或者一个十分有教养的年轻人却无法说服自己不去公园里谋杀路人，而他杀人纯粹是为了好玩。
所有这些都披着自然主义“生活片段”或者“现实生活”的外衣——但是这件老旧的外衣早已衣不蔽体。一个统计派的自然主义者以及他们的弟子所不能回答的常见问题是：如果依据伟人和天才在数量上的稀少，他们不能代表人类，那么疯子和怪物又怎么能代表人类呢？为什么满脸胡子的女人比天才更有普遍的意义呢？为什么杀人犯是值得研究的，但是天才不是呢？
无论自然主义这样做是有意识的还是无意识的，答案其实就在自然主义最基本的形而上学假设中：作为现代哲学的副产物，最基本的假设就是反人类、反思维、反生活；作为利他主义的副产物，自然主义是对道德判断的疯狂逃避——一种有关怜悯、忍耐和饶恕的旷日持久的哭号。
文学的车轮不停地旋转着。人们今天看到的自然主义已经不是自然主义了，而是象征
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