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脸应该是商周时期的饕餮纹。”
我赶紧抽出桌子下面的板凳，又给赵欣上了一杯茶，让她慢慢说。赵欣先夸我有眼力见儿，随后解释道：“饕餮纹，一种代表这商周时期的灵神崇拜，最早见于《吕氏春秋·先识览》‘周鼎铸饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身，以言报更也。’于是,有首无身,便成了饕餮纹的一个特征。
我暗暗佩服赵欣，赵欣也是满脸得意，接着说道：“饕餮纹是青铜器中最具宗教色彩的纹饰,人们对他的说法不一，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。
“饕餮纹主要是做什么用的呢？”我搭话道。
赵欣点了点头，“在当时，整个人类世界都充满着种种稀奇古怪的想法，其中有存着神明和恶魔，有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。人民将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一，这种活动通常叫辟邪。这种纹饰应该是用于辟邪所用。也有代表王权的威严，比方说司母戊鼎。以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。”赵欣还说,商朝青铜器主要是作为宗教祭祀活动中的祭器。因为在商周两代，宗教活动特别盛行，一为占卜，二为祭祀。特别是在商代的时候宗教活动尤为多。商朝时对卜辞的迷信，已发展到了极至。并且中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂。在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨。神鬼世界的主要成分是他们的祖先。然而西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与
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