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言祸福；论人事，不言利害，自吾性分当爲之外，皆不用心，其言祸福利害，为世教发也。劝学者歆之以名利，劝善者歆之以福样，哀哉！’
“《淮南子·诠言》有之，曰：‘君子爲善，不能使福必来；不爲非，而不能使祸无至；福之至也，非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。内修极而横祸至者，皆天也，非人也。’
“故自以爲忠善者，不可以邀恩也。——
“《菜根谭·体道》有之，曰：‘舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人无责其报，责其报并所施之心俱非矣。’
“《说苑·敬慎》有之，曰：‘怨生於不报，祸生於多福，安危存於自处，不困在於早豫，存亡在於得人。慎终如始，乃能长久。’
“《呻吟语·谈道》有之，曰：‘百毒惟有恩毒苦，万味无如淡味长。’
“《菜根谭·应酬》有之，曰：‘遇事而为人除害，即是导利之机；处世而欲人感恩，便爲敛怨之道。施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。’
“以是观之，心宜有馀，力宜有馀，德宜有馀，恩宜有馀。——
“《菜根谭·概论》有之，曰：‘待人而留有馀不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有馀不尽之才智，则可以提防不测之事变。事事要留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满、功必求盈，不生内变，则必招外忧。谢事当谢於正盛之时，居身宜居於独厚之地，谨德须谨於至微之事，施恩务施於不报之人。’
“以是观之，市恩于如期有报之人，是谓伪情；施恩于无以爲报之人，是谓正德。故忠善者必能厚施薄望，无当然之心，忽过情之誉，忘非分之福，则可谓心存美意矣。苟心存美意，必肯为民也。——
“《呻吟语·广喻》有之，曰：‘未有有其心而无其政者，如渍种之必苗、爇兰之必香；未有无其心而有其政者，如塑人之无语、画鸟之不飞。’
“《尚书·蔡仲之命》有之，曰：‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。爲善不同，同归于治；爲恶不同，同归于乱。’
“故苟能为民，民必见诸眼而记诸心。——
“《说苑·谈丛》有之，曰：‘恭敬逊让，精廉无谤。慈仁爱人，必受其赏。’
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