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这样吧，福田留下女施主的联系电话，我们有缘再见。”
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道教讲究一个“缘”字，那件事对于娜很重要，但对于洪玄七来说，却不是他需要关心的问题，只能等他有空，有心情去管。
于娜神情萎靡了下来，“那好吧。”
她双手合十，对洪玄七拜了拜，他双手抱拳，做拱手礼，回了个道士的礼节。
看着几个人离开，洪玄七脸上没有任何表情，转身回到后院。
对他来说，非做不可的事情不多，他讲究不做计划，只有大致的行程，还要按照当时的心意，做出最本真的选择。
按他的话，“得过且过”是一种修行态度，大多数事情都不是必须的，做计划反而束缚了自我的内心，需要随心随性，跟随自己的临时想法，一切皆有变数。
变化是这个世界的主题，虽然变化遵循某些规则限制。
比如每天吃饭可能噎死，坐车可能出车祸，走路可能遇到高空抛物，坐在家里可能发生火灾、地震，但死不了就还活着，生死对于人来说就是规则的限制。
在规则范围之内，人的选择是一种随机的，无序且混乱的。
在混沌之中寻找一线生机，虽然选择之后活着是大概率事件，不代表死亡不会到来。
下午，他在洞玄观主殿打坐，想起了《灵异笔记》一段记录。
第二十六代观主曾去过西南高山区，对那里佛教有着一段描述：
“那里修得是佛法，却养鬼物。其护法神大都是残忍之物，法器由人骨做成，由人血浇灌，经常举行野蛮的仪式。
其佛法受到婆罗门教与大乘佛教的影响，属于原始派别。而汉传佛教受到儒道文明的洗礼，舍弃了血腥的部分，没有那么野蛮了。
其有转世制度，吾观之，其转世之人受到所养鬼物的影响，容易受到蛊惑。
这让吾想起洞玄观后洞中埋葬着历任观主的灵柩，幸好接任的观主在幼儿时期没受到先祖们的影响，不然有可能也成为转世。
这种由鬼物作为传承工具的想法，很有意思，但常在水边走，哪有不湿鞋，那些转世而来的到底是人还是鬼呢？”
别说，第二十六代观主很多想法与洪玄七不谋而合，只不过洪玄七认为转世不是被蛊惑，而是不知道前几代首领侵蚀转世人的思想，两者可不是一个意思。
而且，洪玄七明确认为，转世并非通
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