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之气。”《景岳全书》则说：“有形之血难以速生，无形之气所当急固。”意思是说，在大失血情况下，更急需补气，以恢复机体之功能，气得生得固，血液才能渐生。
2．气能行血
关于气的作用，清代唐容川《血证论》直截了当地说：“运血者即是气。”也就是说“气为血帅”，“气行则血行”。血液的运行，主要有赖于心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄。如果气的功能障碍，气滞或气虚，常可引起血行不利，甚至导致血瘀。所以临床上在治疗血瘀症时，常在活血化瘀药中加入行气导滞之品，才能取得较好的疗效。如果因气虚而导致血瘀之症，治疗时则必须以补气为主，再配以活血化瘀的药物。
3．气能摄血
所谓摄血，是指气（具体指脾气）对血液的统摄作用。血液之所以这么听话，在脉管内循规蹈矩地运行而不会溢出脉外，是由于脾气的统摄作用。如果脾气虚弱，失去对血液的统摄作用，往往导致各种出血症（如衄血、便血、紫斑等），中医称为“气不摄血”或“脾不统血”。治疗须用补脾益气的方法，恢复其统摄血液的功能，方能达到止血的目的。
4．血为气母
中医所说的“血为气母”有两种意思：一是指气存于血液之中而行血，即血以载气；一是指气的化生以血为物质基础。气能行血，血能载气，气存在于血液之中。如《内经》所说“营行脉中”，此“营”是指营气，营气是存在于血中的气。卫气虽运行于脉外，但亦需要津液来运载。《内经》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《血证论》亦说：“守气者即是血”，意思是说气不能离开血而存在。若气不附于血中，则将飘浮而无根。气存血中，血以载气的同时，血不断为气的功能活动提供物质基础，使其持续得到补充，所以气不能离开血和津液而存在。
但在二者对立统一的关系中，气起着主导作用，“阳予之正，阴为之主”（《素问·阴阳离合论》）。这一特性，无论在生理功能，还是病理变化中均能体现出来，所以在气血同病辨证论治医疗实践中，在采用气血双调方法时，以气为主，以治气为基本原则。
总之，气与血的关系为气能生血、气能行血、气能摄血、血为气母。明白了气血之间的这一关系，才能更好地为补足气血作准备。