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辩”。
无：通“毋”。矜：自负贤能。
养心：这里指使老师心情愉快。《礼记·祭统》中说：“养则观其顺也”，古人认为奉养尊亲，当以顺其心为贵。
时节：合于四时之节。务：要务。
唐圃：园地。唐，通“塘”，堤。圃，种植果木瓜菜的园子。
寝：今作“浸”，灌溉。
务：致力。树：种植。
萉（ｆēｉ）屦：即后人所谓麻鞋。
罝（ｊū）：捕兔网。
捆：砸。编织蒲苇要边编边砸，使之牢固。
之：往。
如：往。
舆：车。
适：用如使动。
临：治，备办。
蠲（ｊｕāｎ）：清洁。絜：同“洁”。
调和：指调和五味。
颜色：脸色。
趋翔：行步有节奏的样子。翔，通“跄（ｑｉāｎɡ）”（依毕沅说）。
义：通“议”。论：这里是阐明的意思。
内（ｎà）：接纳。
知（ｚｈì）：才智。这个意义后来写作“智”。盛：大。
强（ｑｉǎｎɡ）：勉强。
正：长，主。
称：称
道。
勿已者：一定要提的话。已，止。
太学：这里指明堂。明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等**均在此举行。关于古代的明堂，历代一些礼家认为，太庙、清庙、太室、太学为一事，似可信。
齿：并列。弗臣：不作为臣子看待。臣，用如动词。
诬徒一作诋役
四曰：
达师之教也①，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉②。此六者得于学，则邪辟之道塞矣③，理义之术胜矣④；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。
人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐⑤。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之⑥。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。
子华子曰⑦：“王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡，故烹兽不足以尽兽⑧，嗜其脯则几矣⑨。”然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。
不能教者：志气不和，取舍数变，固
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