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当作“绩”（依毕沅说）。（xún）：缨，系帽子的带。
柬布：即练帛（《墨子·兼爱中》有“练帛之冠”语，《说苑·反质》有“练帛之衣”语），白色的熟绢。《太平御览》三八七引作“练”，与“柬”通；又四三七引作“束”，乃“柬”之形误。
素：白色的生绢。
墨：黑色。室：指刀剑的鞘。
惕然：畏惧的样子。寤：睡醒。
衢（qī）：四通八达的街道。
殁：同“歾”。歾，与“刎”同。
加：超过。
高义【解说】
本篇主旨在于推崇“义”。文章说，不管世俗的看法如何，君子“动必缘义，行必
诚义”，即一举一动都必须依照“义”的原则。而所谓“义”，在本篇则体现为如何正确对待赏罚。文章列举了孔子、墨子不无功接受俸禄封赏，子囊、石渚为君为国甘愿受罚的事例，说明君于对待赏罚的态度是：“当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。”作者认为，能自觉地这样做，就符合“义”的原则了。【正文】
二曰：
君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当①，虽赦之不外②。度之于国③，必利长久。长久之于主，必宜内反于心不惭然后动。
孔子见齐景公④，景公致廪丘以为养⑤。孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄⑥。今说景公⑦，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾⑧，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行⑨，三王之佐不显焉⑩，取舍不苟也夫！
子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地阴江之浦书社三百以封夫子。”公上过往复于子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义粜也。义粜何必越，虽于中国亦可。”凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，
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