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亲之前的对答都对自己受益匪浅，虽然初始似懂非懂可是事后却是能够感悟颇多。
他犹记得第一次来柯府之时是来考教他的文章，如今这一次是则是为政之道，也是为官之道。
这是考量他实干的才能，文章做的好不一定为官就做得好，善于权谋也不一定就是为百姓谋福祉的能臣。
杨秉没有立刻回答，而是站在原地思索何为为政之本？何为治民之纲？
他是否能够做到将文章化作致用之道，他的优势胜在逻辑思维能力远远胜过常人，不仅仅是强大的记忆力，逻辑思维能力同样是他的利器。
他遍观历史上下将能臣统一分析，于是概括出了为官当重在务实。
《韩非子》中有言勐将必起于卒伍，宰相必发于州郡，空谈乃是误国唯有务实去虚才是为政之根本，只有从基础开始做起才能总结经验否则就是空中楼阁。
若是做文章问为官如何，杨秉定然答为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
可是如他之前所说上古竞于道德，如今之时代用周礼岂不知时移势易，他不是那种只会空谈的腐儒。
这若是将圣人文章视作教条那方才是如药害人，乃是误人误己的举止。
杨秉作揖答道：“回柯公的话，学生认为这为政之道，治民之纲在于致用务实。”
柯政对于这个回答还算满意，并没有听见对方泛泛而谈为官之德之类的话，那么他就不算是一个读书读愚了的人。
在柯政的心中只有将自身之才化作致用之道方才是才子，而不仅仅是作为锦绣文章那至多是一个文人。
柯政有些可惜道：“我本想让你外放地方，所为的就是积累为政一方的经验，这样才能深通何为治国之道！”
此话期盼之意不可谓是不大，治国之道乃是只有中枢的相公才能言治国之要。
这士大夫与天子共治天下，可不是那七品未达的微末小官。
说完后眼神炯炯的看向杨秉道：“文瑜，那你说说何为治国之要？”
如果实在酒肆茶坊，亦或是笙歌不绝的酒楼你若是寻一士子，你与他谈治国之道他定然能与你谈上一天一夜也不绝。
在这汴京城中，士子讨论国政不知凡几可如今这种场合却是来自这个王朝宰相的考问。
多少士子站在他的面前，都会是讷讷不能言的状态，直面这种威严杨秉还是不自觉的紧张了起来。
正所谓居移体，养移气柯政在宰执的位
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