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十九
“人如秋雁来无信,事如春梦去无痕”
萧剑秋与二位来自上海的年青女子邂逅在西北一个风尘滚滚的小县城,萧若是一个花头很浓的情种,这出戏有得好唱了但萧骨子里有很深的侠义情愫,在深山老林里,每天早晚伴随晨钟暮鼓,他要在林中庭院的空地打上一路拳,然后在树荫的小径上习步如飞,中午时分,偶或有慕名而来的病家一路摸索到府上,要求他看病,他总是将心比心,急病家之急
有的农人病家,没有盘缠,没有口粮,凭着对老天的托付——生命的信念和对萧氏口口相传的医德和医术的推崇,不远千里,风尘仆仆,一路问到深山中的古居萧剑秋看到他们后大为感动,他会拿出自已的银子和当天的饭菜,解病人燃眉之急有一位深居山里的老人因长期受风寒,患腰腿痛病,痛不欲生经他耐心治疗,又拔罐又按摩,老人终于恢复了行动自由老人在与萧大侠告别时从腰里抖抖瑟瑟地摸出一枚银元,道:
“萧大侠,这是咱在山里手脚还能动的时候用山货换来的一点钱,请勿见笑,望大侠收下你是咱这一片山林的再世华陀,是百姓的镇山之神啊!”
萧剑秋听了老人家掏心窝子的话,谈定地对他说:
“老人家,你过奖了我本是大千世界芸芸众生中的一个,无非有点雕虫小技而已华陀是三千多年前三国时代的神医,华陀的医德和医术常人不可比拟,神与人不可混淆我们凡人只要有颗菩提心就是了”
“萧大侠,你就有颗菩萨心哩!”老人说萧剑秋本来想解释我说的是菩提,不是菩萨,但他转念一想,顺水而为吧,否则还要对一辈子没有出过山的老人说,“菩提心”是梵文啦,意思是一种大悲心啦,说的是个人为使众生受益,愿意承担的一种责任感啦,是对大众的爱心,悲心,不愿众生所遭受痛苦的悲悯之心啦等等,不一而足这不是典型的形式主义吗老人肯定知道菩萨是有大悲心的,这就得了,何必拘泥于是菩提,还是菩萨?
佛祖释伽牟尼不就是在阅尽人间生老病死的痛苦,在菩提树下苦思七七四十九天,终于开悟,得道,创建了佛教,解开了宇宙,天地,万物,世间,轮回等的奥秘,与二千五百年后出现的,以实证和可重复为主要手段的现代科学,从不同的方向殊途同归探索宇宙奥秘可以毫不夸张地说,宇宙是有意识的,是超级生命共同体,人世间的宗教是人对宇宙意识的继承,现代科学是人作为神的异类,展示神无所不能的一面,
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