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这也是最开始为什么李建城在推崇抬高海外人是明朝的官员们并不是很反对，这是时候的明朝其实本身已经开始意识到海外人的智慧。
但是后来为什么这股风气有死去了呢，原因是因为利马窦死后，澳门教会当局借口应以传教为根本，不准传教士散播科学。利马窦的接任者龙华民（原名：nis
gobardi）就是这样一个人，他主张公开走向社会，发展教徒，要求入教者必须抛弃传统的中国习俗。但是他与利玛窦在对待中国礼仪的问题上观点不同，从而引发天主教教廷与清政府的中国礼仪之争，最终导致天主教被禁止传播。
不过有正就有反，利玛窦的成功经历，使传教士们认识到，要想在中国传教成功，必须学习中国的语言文字，并尊重中国人敬天、祭祖、祀孔的礼仪习俗，而“最善之法莫若以学术收揽人心”。
于是来华传教士大都是当时西方的饱学之士，在科学上有着较高的造诣，以宣传西方的科学文明作为传教的重要手段。其中规模最大的一次是法国传教士金尼阁于1620年携入的7000部书，这些书中包括哲学类、神学类、教义类及其他名着外，余所搜医学、法学、音乐类书，亦复甚多，而今日所发明之数学书，则可谓应有尽有。传教士们一面编译出版，一面还与中国学者合作，直接用中文进行着述，向中国传播西方的自然科学知识。西方的先进火器技术就是在这样的背景下开始传入中国的。
此次来会见李建城的并是龙华民，金泥阁，（原名尼古拉·特里）以及汤若望。汤若望此人也是一个名人，意大利的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。在中国生活47年，历经明、清两个朝代。逝世后安葬于北京利马窦墓左侧，康熙朝封为“光禄大夫”，官至一品（一级正品）。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。
汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。
这人一生也是着作不少，不过他现在的名字不叫汤若望，这个名字是他与1622年更具其名字的谐音所取，他的本名叫做，约翰·亚当。
李建城所会见的这三个人可以说都是非常有学识和能力的西方人，此次会见说来也巧金泥阁正好带着书籍来中国并遇到了皇帝召见这样的好事，对于他们这些传教士来说能够见一次明朝的皇帝绝对是一件意义非常重大的事情，
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