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卷七 权议 (第1/15页)

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惧诫第二十《易》曰:汤武革命,顺乎天而应乎人。《书》曰:抚我则后,虐我则雠。《尸子》曰:昔周公反政,孔子非之曰:周公其不圣乎?以天下让,不为兆人也。董生曰:虽有继体守文之君,不害圣人之受命。古语曰:穷鼠咬貍,匹夫奔万乘。故黄石公曰:君不可以无德,无德则臣叛。孙卿曰:能除患则为福,不能则为贼。何以明之?

昔文王在酆,召太公曰:商王罪杀不辜,汝尚助余忧人。今我何如?太公曰:王其脩身,下贤惠人,以观天道。天道无殃,不可以先唱;人道无灾,不可以先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。与民同利,同利相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,无甲兵而胜,无衡机攻,无渠垽而守。利人者,天下启之,害人者,天下闭之。天下非一人之天下也。取天下若逐野兽,得之而天下皆有分肉;若同舟而济,皆同其利,舟败皆同其害。然则皆有启之,无有闭之者矣。无取於民者,取民者也;无取於国者,取国者也;无取於天下者,取天下者也。取民者民利之,取国者国利之,取天下者天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉微哉!鸷鸟将击,卑身翕翼;猛兽将搏,俛耳俯伏;圣人将动,必有愚色。唯文唯德,谁为之式?弗观弗视,安知其极?今被殷商,众口相惑。吾观其野,草茅胜穀;吾观其群,众曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑,而上不觉。此亡国之则也。文王曰:善。

楚恭王薨,子灵王即位。群公子因群丧职之族,杀灵王而立子干。立未定,弟弃疾又杀子干而自立。初,子干之入也,韩宣子问於叔向曰:子干其济乎?对曰:难。宣子曰:同恶相求,如市贾焉。何难?对曰:无与同好,谁与同恶?取国有五难,有宠而无人,一也;有人而无主,二也;有主而无谋,三也;有谋而无民,四也;有民而无德,五也。子干在晋十三年矣,晋楚之从,不闻达者,可谓无人;族尽亲叛,可谓无主;无衅而动,可谓无谋;为羁终世,可谓无人;亡无爱微,可谓无德。王虐而不忌,楚君子干涉五难以杀旧君,谁能济之?有楚国者,其弃疾乎?君陈蔡,城外属焉;苛慝不作,盗贼伏隐,私欲不违,民无怨心,先神命之,国人信之。芊姓有乱,必季实立,楚之常也。获神,一也;有民,二也;命德,三也;宠贵,四也;取常,五也。有五利以去五难,谁能害之?子干之官,则右尹也;数其贵宠,则庶子也;以神所命,则又远之。其贵亡矣,其宠弃矣,民无怀焉,国无与焉,将何以立?宣子曰:齐桓、晋文,不亦是乎?对曰:齐桓,卫姬之子也

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