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我看过一篇题为《恩格斯与“恶动力说”》的文章，觉得不错。文章称，“恶是历史发展的动力的表现形式”是经常被引用的一个经典命题，也是一个经常被误解的命题，以至于不少人认为恩格斯在这里提出了一种“恶动力说”。这一命题是恩格斯对黑格尔思想的进一步发展。在恩格斯看来，恶只是历史发展动力的表现形式，而不是历史发展的动力。
我认为，恩格斯所谓的“恶”并非仅指丑恶，如贪欲或权欲等，还指新生力量与新生观念，也就是相对缺乏存在根据的旧力量、旧观念而言具有破旧性的力量和观念。两种恶皆兼及社会与人性，但就一般社会状况而言，前者主要倾向于人性，所以引发人性的丑陋与善恶的对比；后者主要倾向于社会，故此导致社会的改革，甚至革命。
但是芸芸众生，重视的永远是作为贪欲或权欲的恶，或者说诱惑。重要的问题不在于诱惑的存在，甚至永远存在，而在于你如何面对诱惑，挑战诱惑，甚至超越诱惑。诱惑有很多，有善的诱惑，如爱，如理想；有难分善恶的诱惑，这是一般人所说的诱惑，也是本文谈的主要对象，如权、钱、名、色，诸如此类。人本来就是高等动物，本来就有动物性，所谓人性就是以此等诱惑为基础营造了个人、家庭和社会，并且在个人、家庭和社会上面上演一出出爱恨情仇的戏剧——个人的改变，家庭的变化，朝代的更迭，社会的变迁，权力的斗争。这一切都以“爱”之名，其实是“爱诱惑”。因为有诱惑，才有人生，才有人生的丰富与复杂，才有人生的追求与堕落。但是无论对于何种诱惑，你都必须区分、选择、接受、疏离，或者超越。
由于诱惑，人可分为不同境界或不同类型，同一个人可有之，不同的人可分之。一般人面对诱惑则为常人，高超者超越诱惑则为圣人，这是由凡入圣。而常人亦可降为两种类型，一种趋向贱人即地位卑贱之人，这不涉及人格；另一种趋向小人即人格丑陋之人。当然圣人也可以一分为二演变，一种是抵抗不住诱惑，降为常人凡人，甚至贱人小人；另一种则是超越凡圣的此岸世界，进入信仰的彼岸世界。但是在彼岸世界依旧有诱惑，就是凡俗世界的诱惑和上帝世界的诱惑这双重诱惑，如此也好，至少在相对纯粹中笑看杂质的人生，而这才是真正的高境界。
“你有没有面对过诸多诱惑？”这句话可以向所有人提问。诱惑是随着人的地位的改变而有所不同的。我有个朋友说他也遭遇过诱惑，只是他能够抵抗住。我的一个当老板的朋友说他经不住诱惑，如果他一个人住一
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