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教了多年书，从高中教到大学，从应试教育到经典教育，我重视的都是精神与能力，即所谓德才，而学生所关注的也是这两大方面的问题。我把相关问题作了解答，便成就了这篇文章。然而教着教着，越来越觉得自己像一个牧师，向着一群群迷途或不迷途的羔羊宣示我的“圣经”，即神“圣”的“经”典作品与精神。虽然我并没有接受洗礼，但是对基督教的精神心领神会。
我认为，教师应该具有牧师的精神，如善良、博爱、信仰、平静等，牧师应该具有教师的能力，如传道、授业、解惑等，二者互为补充。教师主要教学生，而作为牧师，他的服务对象更广，除了人类，还有神。
其一，精神宣示。
一是，人可以抱怨，可以迷惘，可以自卑。因为这使到心理得以宣泄，思考得以更新。但是一个人不能一味长期地抱怨和迷惘，如此就是为自己的懒惰找借口。因为人无完人，因为家庭影响，诸如此类。但是我们需要的是正向自卑，不提倡反向自卑。
二是，人可以功利。“非功利”至少是建立在“扎实踏实”的基础上的。因为这是为了现实的、物质的目标而努力。但我们需要进化的功利，不需要退化的功利。
人生不只是生活本身，还有高于生活融于生活的事业追求和精神追求，或者说是通过事业追求达到精神追求。这就是“非功利”的精神核心。其实很多看似无用的东西对人生是很有用的。用俞敏洪的话说是“人生的厚度决定人生的高度”。培养兴趣也来源于相对非功利的精神。因为兴趣是最好的老师，带着兴趣的学习是最自由、最快乐的学习。兴趣有时候是自发的，有时候是培养的，但无论哪一种兴趣，都应该用一种持之以恒的精神来支撑。当然，如此一来，兴趣就不再是兴趣本身，而变成了与你的方向、理想相关的“志趣”了。
三是，何谓个性？何谓贤人、圣人？建立在自我反思与能力锻炼的基础上的个性才是真正的个性。当一个人强大到自成风气的时候，他是贤人；当他强大到改变风气的时候，他就是圣人了。
四是，“不争有为，宁静清越”。其中“不争有为”的“不争”是不争权夺利，不做恶性竞争；“有为”是有所作为，使得自己的能力得到锻炼。“宁静清越”的“宁静”是在浮躁功利的社会里寻求内心的宁静，以个人内心的圆满面对残缺的世界，以精神的追求协调物质的成功的追求，以信仰来面对缺乏信仰的世界，倡导一种朴素、宽容、博大的胸怀。而“清越”则是对“宁静”的补充。这一方
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