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武王的辉煌。
④这里也是依曾星笠先生句读。曾先生说：“兹读为哉，言之间也。《诗·下武》‘昭兹来许’，《续汉书·祭祀志》注引作‘昭哉来许’。”其说有据。杨遇夫先生也有“兹”作语尾助词与“哉”相同一说，见上篇《君陈》注。据曾先生的说法，则“兹”还有作语中助词与“哉”相当的用处。上文“思夫人自乱于威仪”句，曾先生说：“夫人，犹凡人也。乱，治也。”我们认为原意当如此。
⑤孙仲容先生、曾星笠先生都援引《周官·司几筵》“凡吉事变几，凶事仍几”一说作为依据。《尔雅·释诂》：“仍，因也。”办凶事，不作雕饰，所以这里有四“仍几”的安排。
⑥鼖（fén，音与“汾”同）鼓，大鼓，古代用于军事。
⑦天子宫庭五门：皋门，库门，雉门，应门，路门。毕门就是路门，自外至内最后一门。毕门之内即路寝，是殡在路寝。伪孔传：“惠，三隅矛。”戺（sì，音与“祀”同），伪孔传说是“堂廉”。堂廉的廉，《释文》：“稜也。”伪孔传：“刘，钺属。”戣读kuí，音同癸。伪孔传：“戣瞿皆戟属。”⑧伪孔传：“王及群臣皆吉服。”“公卿大夫及诸侯皆同服，亦庙中之礼。”身分之不同，可由异裳表示。庙堂之上，各就各位。跻（jī，音同“机”），登，上升。位置如何安排，从什么地方登上自己的位置，也表示身分之异，还表示礼典之进程。阼阶是东阶主阶，宾阶是西阶。譬如册命之前王“由宾阶跻”，伪孔传说：“用西阶升，不敢当主。”孔疏：“礼，君升阼阶。此用西阶升者，以未受顾命，不敢当主也。”册命之后，王就不由西阶升了。王静安先生《周书顾命考》：“大保由阼阶者，摄主，故由主阶。……大宗从大保者何也？曰：傧也。《周礼》大宗伯职：王命诸侯则傧。古彝器记王册命诸臣事，必有右之者。器所谓右，即大宗伯所谓傧也。周册命之制：王与受册者外，率右者一人，命者一人。故册嗣王亦用是礼也。介圭与瑁，皆天子之瑞信。奉先王之命，授天下之重，故以天子之瑞信将之。……”今按：王静安先生紧扣礼仪礼意以及训诂，其说多可信，对于我们理解《顾命》所记册命之礼很有帮助。又按：“御”与“迓”声同义通，这里“御王”的御是迎接的意思。
⑨《释文》：“咤，陟嫁反，字亦作宅。……《说文》作诧，丁故反。奠爵也。”按：用现代汉语拼音，咤读zhà，音与“诈”同。若是读“丁故反”，那就读dù（音同“杜”）了。伪孔传：“王受瑁
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