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商后不久，武王病
重，而姬周王国的事业不能没有武王，由是周公向三王祷请由他代武王死。第二天，武王病好了。周公将当时用来表示祷告之意的策书藏入封闭得严严实实的匮中。这就是《尚书·金縢》的来由。这一篇不是伪古文，其基本事实与主要情节不容不信。虽然相信祖考神灵的思想与后世所谓科学精神不合，而以国家社稷为重的牺牲精神与手足相爱的情怀令人感动。文章不乏神奇色彩，但是作者（整理史料成文者）当时可能认为自己写的是纪实之作。研究我国古代早期带浪漫倾向的文学，不应该忽视这一篇作品。
②“既克商二年”，应该是公元前1044年。伪孔传：“穆，敬。戚，近也。召公太公言：王疾，当敬卜吉凶。”今按：
穆卜，于醴尊先生认为当从俞荫甫说，将“穆”解释为“昭穆”之穆。“未可以戚我先王”句，裴驷《集解》引郑注：“戚，忧也。未可忧怖我先王也。”曾星笠先生说：“戚读如《礼·丧服大传》‘戚君位’之戚，言亲附也。”周秉钧先生《尚书易解》：“按戚当读为祷，告事求福也。”他认为这一句是反问之词，“谓当祷告我先王也”。我们认为这三说都可以讲通。郑君不改字，直率好懂，但是把周公已经想到的比较积极的办法掩盖了。曾先生的解说，认为二公穆卜不能亲附姬周先王，从有关礼制上讲，已经指明二公穆卜之不妥。周先生提出了全新的见解，认为周公已经考虑到自认为积极的办法（以己身代死），虽然因改读而显得曲折，但是改读而有文献证据，也就能得到认可了。
③“事鬼神”之事，在人间自然指祭祀。《金縢》这里所谓“事鬼神”，应指人死后在天庭上帝左右侍奉上帝之事。把事鬼神当作一种能力，这是古人的一种思想观念。周公为了说服三王同意他代王兄死，故意说武王某一方面的能力不如自己，反而不如他周公能为天帝服务；这当然不是骄傲，而只是表达忠诚于王室事业的方式罢了。
④鸱读chī（音同“痴”），鸮读xiāo（音同“消”）。这首诗见于《诗·豳风》。依《书·金縢》的记载，《诗·鸱鸮》的作者非周公姬旦莫属了。
⑤伪孔传：“史百执事言信有此事，周公使我勿道，今言之则负周公。噫，恨辞。”《释文》：“马本作懿。犹亿也。”王怀祖《读书杂志》：“噫懿亿并与抑同。……言信有此事，抑公命我勿敢言之也。”王氏认为这个“噫”（抑）是转折连词。我们赞同这种说法。
⑥将周公对王兄宗室的忠诚，“勤劳王
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