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）
曾国藩不但注意反省，兼重慎独，我们于其日课中可以知之。
其日课四条中，一为“慎独则心安，”其言说：
自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能
实用其力以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他
人所不及知，而己独知之。故《大学》之诚意章，两言慎独。
果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则
《大学》之所谓“自慊”，《中庸之》所谓“戒慎恐惧”，皆能
切实行之；即曾子之所谓“自反而缩”，孟子之所谓“仰不愧，
俯不怍”，所谓“养心莫善能于寡欲”，皆不外乎是故能慎独，
则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无行有不慊于心则馁
之时人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人
生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。（《家训》
卷下）
至于待人之道，曾国藩因人而异。曾国藩对于家庭端重“孝
弟”二字。他曾致弟书说：
今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易色”一章，则
绝大学问，即在家庭日用之间。于“孝弟”两字上尽一分，便
是一分学，尽十分便是十分学。今人读书，皆为科名起见于
孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文
时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即
笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文
章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚而短于诗
文，何不日日在“孝弟”两字上用功。《曲礼内则》所说的，
句句依他做出，务使祖父母父母叔父母无一时不安乐，无一
时不顺适下而兄弟妻子，皆蔼然有思，秩然有序，此真大学
问也。若诗文不好，此小事，不足计；即好极，亦不值一钱。
（道光二十三年六月六日家书）
“绝大学问，即在家庭日用之间。”此种见识，诚非普通人所
能及。曾国藩有见于此，不特劝诸弟力尽孝道，抑且躬行实践，尤
属难能可贵。曾国藩于“孝弟”二字他躬行实践，于其家书中可
以
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