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却早已被先觉者提出，不是人们不知道，只担心知而不行。有些献
书言计者被揭发包藏私心，当面追查考问，事情邪僻，他们反会愧
惧交加；即使人主为了对外维护朝廷的声誉和教化，或许对他们加
以包涵，但他们是些侥幸之徒，不值得与之为伍。
谏诤者的目的是纠正人主的失误，这就必须先使自己处在能
够说话的地位，并且应当尽量匡助和襄赞人君，决不可苟且偷安、
垂头塞耳。至于侍奉人主，要万事适当，不要超越职权，如果干涉
职责以外的事，就会成为朝廷的罪人。所以《礼记·表记》说：“事奉
人君，如关系疏远，却去劝谏，就是谄媚了；如关系亲近，而不劝谏，
那就是尸位求利了。”《论语·子张》说：“未取得人君的信任，就去劝
谏，人君会认为在诽谤自己。”
君子应当坚守信仰，修养道德，蓄积声价，等待时机，如果仍然
不能晋升官禄，实在是由于天命。为达到某种需求而东奔西走，不
顾羞耻，与人攀比才能，衡量功绩，声色俱厉，怨这恨那，有人甚至
以宰相的缺点为要挟，以获得官禄为酬谢，还有人喧哗吵闹，扰乱
人们的视听，求得被任用，靠这些手段求得官职，还声称自己有才
干与能力，这与偷食致饱、窃衣取暖有什么区别呢！世人看见那些
奔走钻营而得官的人，就说“不去追求怎能获得官位呢”；却不知道
时运一到，不去追求，官位也会来的。看到那些恬静谦让而没得到
官职的人，又说“不做怎么会成功呢”；却不知道不到风云际会之
时，一味追求也是无益处的。世间那些不追求而有所得，或追求而
无所得的人，能数得清吗？
北齐末年，不少人用钱财去请托依附皇族的外戚，煽动得宠女
子去进言求官。那些被任为地方官吏的，印绶光艳华丽，车马辉煌
显赫，荣耀兼及九族，富贵显达一时。可一旦被执政者怨恨，随之
对他们考察调查，那些得利的，也定会因利而遇到危殆，只要稍稍
染上仕途恶习，背离为官应有的严肃公正，陷阱是相当深的，创伤
是不能平复的，即使能免除一死，却没有不家道败落的，到了这种
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