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古人难道是什么奇特的人，一定
要沿袭他们的讹误呢？《通俗文》说：“入室求曰搜。”（服虔）将
“搜”的反切音注作兄侯。如果这样的话，那么“兄”就应该读
作所荣反。现在北方民间通行这个读音，这也是古代言事中
不能沿用的例子。玙璠，是鲁国的宝玉，“璠”的反切音当作
“余烦”，江南地区的人都把它读成藩屏的“藩”音。岐山的
“岐”音应当读作“奇”，江南地区的人都将它读作神祇的“祇”。
江陵陷落以后，这两种读音流传到关中，不知道它们所依据的
是哪些典籍。以我的疏浅学况，以前没有听说过。
北方人的语音，多把“举”、“莒”读成“矩”；只有李季节说
过：“齐桓公与管仲在台上商议讨伐莒国之事，东郭牙远远看
见桓公的嘴张开而合不上，所以就知道他们谈论的是正是莒
国。这样看来，‘莒’、‘矩’二字的拼读不同。”这样的人就是懂
音韵的了。
物体本身有精良、粗劣的差别，精良的被称作好，粗劣的
被称作恶；人的情感对事物有放弃或吸取，这种吸取或放弃就
被称作好或恶。后一种好、恶的读音始于葛洪、徐邈。而河北
地区的学士读《尚书》时却将“好（呼报反）生恶（乌故反）杀”读
作“好（呼皓切）生恶（乌各切）杀”。这种一面取评论物体质地
的读音，一面却表达人的情绪之义，太说不通了。
“甫”，男子的美称，古书多假借为“父”字；北方人于是没
有一个人将“父”读作“甫”音，这也是因为他们不明白其中的
道理。只有管仲、范增的号，须依父字本音来读。
案：各字书将“焉”释为鸟名，或释为虚词，都注音於愆反。
自葛洪著《要用字苑》起，开始区别“焉”字的读音释义。如果
解释作“何”、“安”，就应当读作於愆反，“于焉逍遥”、“于焉嘉
容”、“焉用佞”、“焉得仁”之类的句子就是这样；如果“焉”字是
用作句末语气词及句中语气词，就应该读作矣愆反，“故称龙
焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”，“晋、
郑焉依”之类
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