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在等候之际，只见有一童子牵着一头小鹿出现在了松林边。想来是高人的弟子了。于是趋步向前问讯其师。
松下：松下者何？道法宗风，无为自然。能够松静自然，全然放下，则天心来复，道自来归。松树在道家文化中象征意味浓厚。民间春联上经常可见：福如东海长流水，寿比南山不老松。在古意盎然的苍松下，向道童问询仙师音讯，此情此景，皆为松下二字所涵括，且意味无穷。
问：所问者何？表面问其师，实则问其道。寻道、访道、求道、问道，方可闻道、见道、修道、悟道，乃至得道、成道、证道、传道
问道之法，莫如自问。如念佛是谁？自心如钟，不扣不鸣。问，即是叩问。一边叩问，一边聆听，聆听自心深处无声的妙音。当你在某一天突然听懂了它时，就会恍然大悟，原来如此问，原来是多问。然而若无此问，亦无心光焕发之时。所以在尚未见道之时，就一直地叩问下去吧。没有白走的弯路，亦没有白下的功夫。
童子：童子者何？赤子之心，干净质朴，复归此心，道即不远。在叩问中聆听初心，聆听赤子之心，聆听纯净质朴之心，久而久之，必有妙音。
老子在《道德经》中说，“复归于婴儿”，即是此意。已然深得道之奥妙的老子，须发皆白，精神矍铄，智慧高深，此绝非婴儿之可比。因此赤子之心、本朴之心，并非是“道”，但得道之老子，亦定然有一颗赤子般的本朴之心，若离此心而求道，道则远矣。所以，赤子之心是基础，但不是全部。道非此心，亦不离此心。此是求道问道之基础，没有这个基础，就不要奢谈修道悟道了。所以，此是重要的筑基修行，基础牢固，方能道行致远。
言师采药去：童子抬头见到了诗人，见其问讯师父所在，遂答曰师父采药去了。这一答看似平常，实则深藏意蕴。
童子之相，尚有一意。面对“本无所住”的童子之心，相对显出了诗人的“苍老”之相——为世俗红尘所覆，垂垂老矣。此“苍老”，似与“苍松”相似，其实不似。苍松是苍而不老，诗人之苍老则是老而不苍。所幸尚有问道之心，不老之生机，遂以童子之相而显现，扣之问之，养之育之，或可炼就不死之药。
言：言者何也？诗人有问，童子有答。诗人之问，问道心切。童子之言，直言无伪。然能问者即是能答者，能答者亦是能问者，相虽有异，性无不同。见此性者，无须问，亦无须答。不见此性，问答皆非。
师：师者何也？《师说》云：师者，传道授业解惑者也
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